法家学说的集大成者——韩非子
韩非子戏剧形象
韩非，是战国晚期韩国人，被后世尊称为韩非子，是韩国王室诸公子之一，一直都不被重用。他是战国时法家思想学说的集大成者，著有《韩非子》一书。
韩非是战国末期具有唯物主义思想的哲学家，但是很多古人都说他是阴谋家，因为他在著作中讲了很多关于阴谋的理论。韩非看到韩国积贫积弱的局面，忧心如焚，多次上书韩王要求变法，可是都没有被采纳。韩非这个人因为口吃而不善言辞，但是他的思想见解和文章却独步天下，连他的同学李斯都自愧不如。他的著作传到了秦国，被当时的秦王嬴政看到，嬴政赞赏不已，就派军队进攻韩国，非要得到韩非。韩国无奈，只能派韩非出使秦国，结果韩非受到秦国的重用。后来韩非遭到同学李斯的陷害，被逼自杀。韩非虽然死了，他的思想却在秦始皇和李斯手上被发扬光大。
韩非之死：据太史公司马迁的《史记》记载，秦王嬴政在秦国看到了韩非所著的《孤愤》《五蠹》（都收入《韩非子》中）等文章，非常赞赏，他对李斯说：“寡人如果能够在有生之年见到作者，并和他做个朋友，那么就算是死都不遗憾了。”
李斯听秦始皇这么说，心里不免有些嫉妒，但还是照实告诉秦王，这是他的同学韩非的作品，接着又向秦王简单介绍了韩非这个人。
秦王听了之后很想立刻就见到韩非，因此马上派出大军进攻韩国，向韩王索要韩非。韩王无奈，只好派韩非出使秦国。韩非到秦国后受到了秦王的重用。李斯和另一个重臣姚贾心里面嫉妒得要死，他们就对秦始皇说：“陛下要扫灭六国，第一个要灭的就是韩国，韩非是韩国的公子，肯定不会帮助秦国去攻击韩国，这是人之常情。如果把他放回韩国，那肯定是我们秦国的麻烦，不如把他抓进监狱，不让他回韩国去。”
秦王听信了他们的话，命廷尉将韩非抓进了监狱，过了一段时间秦王后悔了，想把韩非放出来，却得到了韩非已经在监狱里自杀的消息。
韩非总结了前期法家代表慎到、申不害、商鞅这三个人的思想，提出了“法”“术”“势”三者结合的思想，最终建立了法家完整的思想体系。
韩非主张以严刑峻法治国，第一次提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
“改革图治，变法图强”是韩非思想中的一个重要部分，他提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”和“事异则备变”。
韩非还用进化的历史观点分析了人类的历史，指出不同的时代有不同的解决问题的方法，不必拘泥于老一套的办法。在中国历史上，他还是第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
延伸阅读
1．千里之堤，溃于蚁穴。
2．以子之矛，攻子之盾。
3．不吹毛而求小疵。
4．欲速则不达。
5．长袖善舞，多钱善贾。
6．巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
7．塞翁失马，焉知非福。
8．华而不实，虚而无用。
——《韩非子》
古诗词精选
九歌·国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接①。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠②兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤③。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓④。
天时怼兮威灵怒⑤，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑥。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄⑦。
【注释】
《国殇》是追悼阵亡将士的祭歌，出自诗歌集《楚辞·九歌》。《九歌》中的诗歌原为楚国民间祭神的唱词，经屈原改编加工，写成诗歌。殇：原指未成年而死，后泛指死难之人。
①被：通“披”，穿着。毂（g^）：车轮的中心部分。
②矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
③躐（li-）：践踏。行：行列。殪（y#）：死。
④霾：通“埋”。枹（f%）：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑤天时怼（du#）：指上天都怨恨。怼：怨恨。
⑥首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⑦鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。