第二章
大易的功能

大易具有四大功能，分别称为“象”“数”“理”“占”。又可以分为两大部分：一为“象、数、理”，一为“占卜”。

“象”指“各种相关的变项”，也就是“可资分析的现象”。“数”即“有关的数据”。有象有数的，必须经由象数来推理，构成“象、数、理的连锁作用”，从中找出可行的合理途径，然后据以实施。若是舍弃象数，专就占卜，那就过分迷信了。

象、数、理的连锁作用，正是管理合理化的决策过程。按照道理去做，叫作管理合理化。怎样才合理？唯有通过数据和现象来判断，才能预见未来的先机，进而合理运作，求得最大的利益。这种预见，即为对于未来的预测，并无神通可言。

无象无数时，怎么办？难道可以一切停顿、不作决策？这时候就需要占卜，用来引发第六感，也就是我们常说的直觉，以达成决策。

占卜是不是迷信？答案很简单：占卜本身不迷信，占卜的人才可能迷信。信者自信，迷者自迷。迷信不迷信在人，并不在占卜。

完全相信占卜的结果，毫无疑问地照单全收，那就是迷信；有了占卜的结果，还会进一步自我判断，可信可不信，或者有些部分信有些部分不信，最后依然由自己决定，就不是迷信。

管理的目的，在求趋吉避凶。除了数、象、理、占之外，管理者本身的德行也很重要。有德的管理者，不论依象、数、理连锁作用而行，还是依占卜判断而决，必然逢凶化吉。缺德或无德的管理者，最后必凶，这也不是迷信。如果做人连这一点起码的信心都没有，恐怕也不是称职的管理者。

孔子解释大易的哲理，把它由神道引入人道，脱掉原先以神道设教的神秘外衣，开创了大易哲学。他希望大家尽量不要依赖占卜，转而应用大易的道理，以发挥大易的大用。他说：“不占而已！”意思是不可以完全相信占卜，能够依理而行，当然可以不卜。