第二节 窦汉卿相关著作考辨

若要探讨、研究一个人的学术思想及有关的医疗经验，就一定要通读其本人的著作，或他人为其辑录的资料，或他人著作、辑录资料中的有关记载。因为这些实体的资料中具体承载着作者的思想观点与意见，所以当我们试图研究窦汉卿的学术思想时，就十分有必要寻找其所有的著述，并确定其真伪。

在浩如烟海的古籍中寻求特定的目标，一定要有良好的方法，否则就是事倍功半，而目录学则提供了这样一条捷径。“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读”（清·王鸣盛《十七史商榷》）。通过书目方能做到“辨章学术，考镜源流”，通过对书目等工具书的检索，可以大致了解窦汉卿相关著作文献的全貌，了解其在针灸学科中的地位、价值和作用。在史书及各种书目中，记载窦氏著述及相关资料的主要有以下几种。

1.清·钱大昕《补元史艺文志》载有《铜人针经密语》1卷，《标幽赋》2卷，《指迷赋》（未注卷数），《疮疡经验全书》12卷。

2.清·钱曾《读书敏求记·卷三》“针灸”与“医家”部分记录载：“《铜人针灸经》七卷，《铜人针灸经》传来已久，而窦氏秘传内有金津玉液、大小骨空、八风八邪、髁骨八法，此书与《明堂灸经》俱不载何耶？《太师针灸》一卷，窦太师《针灸》传于婺源王镜潭，共计一百二十八法，抄录于成化辛丑夏五月，藏书家未见有此本也。《窦太师注标幽赋》一卷，兰江镜潭王仁整集。抄写朴陋，墨敝纸渝，惜无善本是正之为憾耳。”

3.日·丹波元胤《中国医籍考·卷二十二·明堂经脉二》。

（1）《李氏源流注指要》，佚。按上见于《医学源流》。

（2）《窦氏杰针经指南》1卷，存。

①《流注指要·后序》曰：“后避屯于蔡邑，方获诀于李君。旧注。名源巨明。授穴之所秘者，四十有二。然念兹穴俞以或忘，借其声律则易记。辄裁八韵，赋就一编。昔岁次壬辰。重九前二日题。”

②《元史类编》曰：“窦默，字子声，初名杰，字汉卿。遂南走渡河，遇医者王翁通鉴，作李浩，妻以女，使业医。”

③罗天益曰：“癸丑岁，窦子声先生随驾，在瓜忽都田地里住。冬与先生讲论，因视见流注指要赋及补泻法，用之多效。”（《卫生宝鉴》）

④熊均曰：“窦杰，遂著《针经指南》。”

⑤高武曰：“《针经指南》，古肥窦汉卿所撰。首《标幽赋》，次《定八穴指法》及《叶蛰宫图》。颇与《素问》有不合者。”

⑥徐春甫曰：“《窦太师针灸》，一名《针灸指南》。名杰，字汉卿，为金太师。”

⑦钱曾曰：“《太师针灸》一卷、《窦太师针灸》，传于婺源王镜潭。一百二十八法录于成化辛丑夏五月。藏书家未见有此本也。”

（3）《王氏开重注标幽赋》，佚。

《金华府志》曰：“王镜泽，名开，字启元，兰溪人。家贫好读书，不遇于时，遂肆力医道，游大都窦太师汉卿之门二十余年，悉传其术以归。窦公嘱之曰：传吾术以济人，使人无病，即君之报我也。遇人有疾，辄施针砭，无不立愈。至元初，领扬州教授，以母老辞。所著有《重注标幽赋》传于世。子国瑞、孙廷玉、曾孙宗泽，皆克世其业云。”

（4）《祝氏定注窦太师标幽赋》，佚。

《处州府志》曰：“祝定，字伯静，丽水人。以医术鸣。洪武初，授本府医学提举，转正科。注窦太师《标幽赋》。医学咸宗之。”

（5）《窦文贞公六十六穴流注秘诀》医藏目录1卷，未见；子午流注1卷，未见。

（6）《注铜人针经密语》1卷，佚。

（7）《王氏开增注针经密语》1卷，佚。

贝琼序略曰：“皇元时，窦文贞公得丘长生之传，大显于中朝，而四方咸宗之，且推其所得，述标幽二赋行于世。后注《铜人针经密语》一卷，未成而没。其徒有兰溪王镜潭及其子瑞庵者，增注而成之。则三百六十五穴之分，不可有一过不及之差。渊乎微哉。一日瑞庵挟之，访予殳山，求序以冠其端。予读之累日，为之叹曰：嗟乎！针为医之一耳，而书之浩繁，有不可胜穷者，皆非所以为密也。夫观室而不睹其密，则未造乎室，适道而不求其密，则未造乎道。补注密语，其用针之玄奥乎，然其书而未广也。镜潭父子，因文贞公之注，复详之于后。则所谓密语者，既显而不得矣。学者获从而考之，则知其所慎。而见于治人者，足以冀夫十全之效，而无悟也已。故不辞而书其说云。”（《清江文集》）

（8）《窦氏桂芳针灸杂说》1卷，未见。

高武曰：“《针灸杂说》，建安窦桂芳类次，取《千金》禁忌人神及《离合真邪论》，未能曲尽针灸之妙。”

（9）《葛氏应雷经络十二论》，佚。

按《王氏镜潭针灸全书》医藏目录1卷，未见。

（10）《王氏国瑞扁鹊神应针灸玉龙经》，未见。

《四库全书提要》曰：“《扁鹊神应针灸玉龙经》，元王国瑞撰。国瑞，婺源人。其书专论针灸之法，首为一百二十穴，玉龙歌八十五首。次为注解《标幽赋》一篇，次为天星十一穴，歌诀十二首，次为人神尻神太乙九宫歌诀，次为六十六穴治证，次为子午流注心要秘诀，次为日时配合六法图，次为盘石金直刺秘传，次又附以针灸歌，及杂录切要。后有天历二年国瑞弟子周仲良序，称托名扁鹊者，重其道而神之。其中名目颇涉鄙俚，文义亦多浅近，不出方技家之鄙习。而专门之学，具有授受，剖析简要，循览易明。非静于斯事者，亦不能言之切当若是也。”

（11）《窦氏疮疡经验全书》医藏目录12卷，存。

申时行序曰。

《四库全书提要》曰：“疮疡经验全书十三卷，旧本题宋窦汉卿撰，卷首署燕山窦汉卿。而申时行序，考宋艺文志，不在此书，仅有窦太师子午流注一卷，亦不详窦为何名，疑其说出于附会。且其中治验，皆梦麟所自述，或即梦麟私撰，托之乃祖也。国朝康熙丁酉，歙人洪瞻严重刊，乃云，得宋刻秘本校之，殆亦虚词。按：窦杰金末人，事履详著于明堂经脉类，申氏说妄甚。”

4.日·冈西为人《宋以前医籍考》辑录。

（1）《针经指南》或称《窦太师针灸》或《太师针灸》，据高武的《针灸聚英》载述《针经指南》包括《标幽赋》《定八穴指法》《叶蛰宫图》。

（2）《流注指要赋并引》或称《流注通玄指要赋》，或简称《通玄指要赋》或《窦太师指要赋》，或称《窦太师通玄赋》。

（3）《标幽赋》《铜人针经密语》《六十六穴流注秘诀》《指迷赋》（《补辽金元艺文志》载入），《疮疡经验全书》。

5.中国中医研究院图书馆编《全国中医图书联合目录》：

（1）《针灸甲乙经》（282年）。

（2）《铜人针灸经》7卷，《西方子明堂灸经》8卷（992年）。

（3）《铜人针灸经》7卷（992年）。

（4）《针经指南》（1232年），附《针灸杂说》，（金）窦杰（子声、汉卿）撰。

①日本抄本（有丹黄批校）139（中国中医研究院图书馆）。

②见《针灸四书》。

（5）《窦太师流注指要赋》（1260年），（金）窦杰（子声、汉卿）撰。

①见《济生拔粹》。

②见《丛书集成初编》。

（6）《针灸杂说》（1311年），（元）窦桂芳撰。

①见《针经指南》附录。

②见《针灸四书》。

（7）《针灸四书》（1311年），（元）窦桂芳编。子目：

①《子午流注针经》3卷，（金）何若愚撰，阎明广注。

②《黄帝明堂灸经》3卷，著者佚名。

③《针灸指南》，（金）窦汉卿撰，附《针灸杂说》，（元）窦桂芳撰。

④《灸膏肓腧穴》，（宋）庄绰撰。a.元至大四年辛亥（1311）刻本（浙江宁波天一阁古物保存所）。b.1983年人民卫生出版社铅印本。

（8）《扁鹊神应针灸玉龙经》（1329年），（元）王国瑞。

（9）《疮疡经验全书》12卷（1569年），又名《窦氏外科全书》。原题（宋）窦杰（子声、汉卿）撰，窦梦麟续增。

窦氏一生著述有以下几种：①《流注通玄指要赋》；②《针经标幽赋》；③《窦太师针灸》（可能为《针灸集要》中《窦太师秘传》部分）；④《铜人针经密语》（已佚）；⑤《气元归类》（已佚，罗天益《卫生宝鉴》载有此书佚文）；⑥《六十六穴流注秘诀》（见《医藏目录》，原书已佚）；⑦《流注八穴》（朱良能《针经指南》序中称作《八穴真经》）。

在《针经指南》单行本及窦桂芳《针灸四书》合编本中收有《流注通玄指要赋》《针经标幽赋》《流注八穴》等内容，而《铜人针经密语》《六十六穴流注秘诀》则已佚失，《窦太师针灸》则可能为《针灸集要》中《窦太师秘传》部分。至于《疮疡经验全书》，其初见于明代殷仲春《医藏目录》，再见于清代《四库全书总目提要》。《四库全书总目提要》谓“或即梦麟私撰，托之乃祖也”。干祖望先生根据细心考证，从七个方面论证其书前申时行所作序文乃是伪作，又从疮疡分类方法、处方论等内容来研究，证明此书是明末之作，而伪托古人的伪书，所以并不是窦氏之作，此不赘述。此外，清代学者王宏翰认为《玉龙歌》一书也出自窦汉卿（见《古今医史·卷六》），认为此歌赋与窦汉卿针法特点很相近，很可能系窦氏弟子对窦氏针法的总结。

经过对书目的探查分析后，我们可以比较清楚地知道，若要研究窦氏针灸学术思想，应当从《针经指南》《针灸四书》及《针灸集要》等著作着手进行。经过梳理，可以看到这几本书的形成脉络如下：1281年（窦氏去世后一年），元代罗天益著作《卫生宝鉴》问世，其卷二、卷二十中载有窦氏著述，这是对窦氏著述的首次整理；1295年，朱良能于福建刊窦氏针灸之书；1311年，窦桂芳以所传抄本与朱良能刊本参究订误，重新改编成书，题曰《针经指南》并收入其编集的《针灸四书》中；1315年，山西杜思敬辑《济生拔粹》丛书，辑录《云岐子经络迎随补泻法》，又名《洁古云岐针法窦太师先生流注赋》。

窦汉卿著述篇目如下（按时间顺序排列）：

1232年

罗天益《卫生宝鉴》：《流注指要赋》《离合真邪说》《针有补泻法》《春夏秋冬深浅补泻法》《寒热补泻法》《灸法补泻》《中风针法》（出窦氏《气元归类》，可参《盘石金直刺秘传·中风门》）。

1312年

窦桂芳《针灸四书》：《针经指南》（燕山活济堂窦桂芳《针灸四书》，现国内存天一阁藏本，日本宫内厅藏成化八年本）。

1315年

杜思敬《济生拔粹·洁古云岐针法》：《窦太师流注指要赋》《离合真邪说》《寒热补泻法》《灸法补泻》《取寸法》。

1329年

王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》。

殷仲春《医藏书目》：《六十六穴流注秘诀》（已佚，疑为《针经指南》“手足三阴三阳表里支干配合”）。

《针灸集成》（《全国中医图书联合目录》题作《针灸问答》，《针灸名著集成》题作《针方集》，《元代珍稀针灸三种》题作《针灸集成》）。

1580年

《医经会元·针灸原枢》：《标幽赋》《扁鹊玉龙歌》。

1618年

吴崑《针方六集·卷一·神照集》《针方六集·卷六·兼罗集》：《玉龙歌》。

《针灸集要》：《窦太师秘传》《盘石金直刺秘传》。

《杨氏家传针经图像》：《窦太师针经》。

国内早佚、日本回归的《针灸原枢》卷十所载的《窦太师秘传密话针经琼瑶宝鉴》，经考证是不知名道医在《玉龙歌》基础上加以改编，并合以道家特色的针法、针方歌诀而成，是借窦汉卿之名推广其道家针灸医术，原标题下“窦桂芳校证”应是虚托之言，并不是窦汉卿秘传文本。此文本可能是清刊四卷本《针灸神书》的早期传本，二本可互相校补，对分析《针灸神书》的文本构成与演变具有重要的文献价值，对所谓琼瑶真人的道医针刺手法研究和针方研究具有重要意义。《针灸原枢》卷九所载的《标幽赋》和《扁鹊玉龙歌》有较大文献价值，《标幽赋》可与《针经指南·标幽赋》参照，《扁鹊玉龙歌》可能为《玉龙歌》单行本的版本之一，与《针方六集·玉龙歌》的歌诀顺序、注解文字极为相似，而与《扁鹊神应针灸玉龙经·玉龙歌》的差异较大。三个版本的歌诀及注解文字可以互相校对、补充。

依据当前所见资料，窦氏针灸文本主要集中见载于《卫生宝鉴》《针灸四书·针经指南》《济生拔粹》《扁鹊神应针灸玉龙经》《针方六集·玉龙歌》《窦太师针经》《盘石金直刺秘传》《针灸集成》（后三种由黄龙祥老师整理为《元代珍稀针灸三种》）等文本之中，明代吴崑《针方六集》卷一《神照集》所录窦氏针法，以及清代严振《循经考穴编》所录窦氏针灸内容亦当参看，《针灸原枢·扁鹊玉龙歌》可与《针方六集·玉龙歌》相参照。黄龙祥老师《针灸典籍考》有上述诸书的详细考证内容。另外，元代杜思敬《针经摘英集》和明代楼英《医学纲目》摘引多种元代针灸资料，亦有窦氏针灸相关内容，可合参。

（以上详细内容见李宝金论文《窦汉卿生平及其学术思想源流考辨》）