养生的关键是养神
上一讲我们讲到养生有四大方法，按岐伯的说法就是“食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱”。前三种方法，也就是饮食要节制、起居有规律、运动不过度，我已经讲了。
那么第四种方法“形与神俱”是什么意思呢？就是要形神合一，这是养生最重要的方法！前面讲的都是在“形”的层面，所有有形的东西都要和精神、情志相结合，不能分离，比如前面讲的饮食、睡觉，要“食不言，寝不语”，吃饭和睡觉时不要说话，要安心、全神贯注。
历史上活得最久的皇帝乾隆皇帝，活了八十九岁，他的养生之道有“四个字”，叫“十常四勿”（十件事经常做，四件事不做）。哪四勿？就是食勿言、寝勿语、酒勿醉、色勿迷。
现在我们吃饭很少有人安安心心地吃，吃饭时要聊天，要谈生意。对今天的人来说，睡觉时不说话这一条我改了一下：睡觉时不看手机。只有以一颗平静的心入睡，才能及时入睡，保持子时的深度睡眠。运动也是如此，做任何运动都要形神合一、全神贯注，不要一边运动一边聊天，因为这时，身体的运动和思想神志完全是分开的。
有一次我给一个企业家班上课，听到他们班主任在下午上课之前对学员们说：“我们先来做一下上午张老师教我们的健身操。”我一下冲进去：“什么操？不是操，是功。”操和功的区别是什么？操是形神分离，功是形神合一。就“形”与“神”而言，“神”是最重要的，神志要安宁，精神要集中、专注，要用“神”指挥所有有形的东西。
这就是《黄帝内经》提出的养生四大方法：食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱。饮食有节制、起居有规律、运动不过度、精神要专注，表现在饮食、起居、运动、精神四个方面。
我们来比较一下世界卫生组织（WHO）提出的健康四大基石：合理膳食、适当运动、心理平衡、戒烟限酒。和《黄帝内经》对比一下，我们会发现《黄帝内经》全部都讲了，而且还多了一个起居。可见《黄帝内经》说得更加全面。你会说《黄帝内经》没有讲戒烟限酒。其实限制饮酒讲了，就是“食饮有节”。戒烟当然没讲，为什么？因为香烟是明代才从菲律宾的吕宋岛传过来的，所以最早香烟叫“吕宋烟”，距今才四百多年。我们再来看一下世界卫生组织提出的健康四大基石所占百分比：合理膳食25%，适当运动15%，心理平衡50%，戒烟限酒10%。可见心理平衡是最重要的，《黄帝内经》讲的四大方法中，“形神合一”“以神统形”才是最重要的。
以上是岐伯对上古之人为什么能活一百岁的解释。那后来的人为什么五十岁就衰退了呢？岐伯回答——
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
岐伯说：现在的人不是按照上古之人坚持的一大总原则、四大方法来做的，而是把酒当成水。“浆”是什么？本来指浓一点的液体，比如喝的汤，还有我们现在喝的饮料，这里指水。把不正常当成正常——这是最可怕的，如果能意识到这样做是不正常的，还有救；如果觉得这样做是正常的，就没救了。有酒必喝，一喝必醉，醉了之后就到房间里去，去干吗？不是睡觉，而是酒后乱性，结果因放纵的欲望把肾精给枯竭了，用贪色的喜好把真气给散失了。若不知道满足，不知道保持肾精的盈满，不按时驾驭自己的精神，只追求心中的快乐，实际上就违背了生命的真道，加上起居作息没有规律，所以五十岁就开始衰老了。
这一段回答，提出了一个重要问题，就是生命的三大要素——“精气神”。精气神号称生命三宝：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神；又是人生最重要的三味药物：上药三品，精与气神。说到底，养生就是养精气神。我曾经专门写过一本书就叫《精气神养生法》。
“精气神”三者并称早在《周易》里已经有苗头了，最早是西汉皇族淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》，一开始是“形气神”，《淮南子·原道训》：“夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。”而明确提出“精气神”的是东汉时期一部道教的开创性经典——《太平经》：“三气共一，为神根也，一为精，一为神，一为气，此三共一位，本天地人之气。”“神者受于天，精者受于地，气者受于中和……故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”（《太平经钞·癸部》）道教重视生命、炼养生命显然受到了《黄帝内经》的影响，所以《黄帝内经》还被收入道教著作总集《道藏》中。
岐伯说的这一段话，明确提出“今时之人”因为伤害了“精气神”，所以五十岁就衰了。岐伯说的“精”是指肾精，性生活过度会耗散肾精，耗散真气，原文“以耗散其真”的“真”太重要了，“真”就是真气，就是这一篇篇名“上古天真论”中“天真”最主要的意思。我在这一篇开头讲了“天真”的第一个意思，就是婴幼儿时期天然、率真、单纯的那种天性和状态。这里讲的是第二个意思：先天的真气。这一点更加重要。想要活过一百岁，就要保持先天的真气。先天的真气就藏在肾精中，但精和气又受到神的支配。
精气神三者相辅相成，构成生命的三大要素。我琢磨了几十年，才琢磨出三句话：“精”是生命最精微的物质，“气”是生命的原始能量，“神”是生命的最高主宰。三者体现了阴阳关系，“精”是阴，“神”是阳，狭义的“气”在阴阳之间，广义的“气”充满了生命，精里面有气叫精气，神里面有气叫神气。《庄子》有一句话：“通天下一气耳。”养生就是养精气神，三者的关系，我琢磨出三句话：养精是养生的基础，养气是养生的途径，养神才是养生的关键。
从某种意义上说，把精气神学明白了，一部《黄帝内经》也就学通了。
关于什么是“精气神”，我们后面还会深入地讲。