乘雅半偈序

昔文殊拈药草示人曰：此草能活人，亦能杀人。何居[1]乎其能杀人？余见晚近活人者，胸无《农经》[2]诸书，而以人试吾药，安在夭札日消哉？独武林[3]卢子繇氏，以其慈悯，运其智慧，通览本草经四十余种，采其中要药三百六十五品，核之、参之、衍之、断之以告世，箴缕万状，剖判百家，纾一人之心胸，发后人之才识。余欲举汉魏以下诸雅目之，令神农家汰其浮气，厚其沉思，聪明当自开发。将见此草之但能活人，赭鞭[4]在手，皆成春色。顾夫核以代绘象，参以研精微，衍以破拘挛，断以定同异，四者备而后乘之名立。若犹为之中分也，得无令拘方之士[5]增其窒碍、善疑之子失其裁割乎？噫！此正作者之苦心也。不知者以为姑令人载半以去。夫卢子则欲人碍而得通、疑而得悟耳。诚碍而得通、疑而得悟，而后能等视洞垣，登斯民于寿域，是卢子从大慈悯运其智慧，即文殊拈草之微机也。

周南李际期撰

[1]何居（jī机）：何故。居，助词。

[2]农经：此为《神农本草经》之省称。

[3]武林：杭州之古称。

[4]赭鞭：相传为神农氏用以察验百草性味的赤色鞭子。

[5]拘方之士：拘泥刻板之人。拘方，拘守成见而不知变通。