狼人——源自凯尔特人的无名英雄

狼人像圣人一样，很难有同伴，然而对狼人的忠诚是故事（也许要唱出来）的关键，出现在《亚勒叔一生的意义》之后一个多世纪的一系列叙事诗中。玛丽·德·弗朗斯（1160—1180）的《短歌故事集》借鉴了法兰西承袭至今的两种文学传统：普罗旺斯的行吟诗人和布列塔尼的凯尔特人口头叙事诗。它们可能是在英国宫廷为说法语的诺曼听众创作的。《短歌故事集》里的很多篇目都与婚姻不幸的女性有关（在先后成为法国王后和英格兰王后的阿基坦女公爵埃莉诺的宫闱中，对爱情的讨论不乏诡辩），但其中有一篇脱颖而出，既因为其标题文字的独特性，《狼人之诗》（《毕斯克拉弗莱》），也因为它表现了对遭妻子背叛的丈夫的同情。

玛丽特别将《狼人之诗》这个故事的起源指向凯尔特人，同时又认识到她的听众是法国人：“我不愿忘记毕斯克拉弗莱：/毕斯克拉弗莱是他的布列塔尼名字/但是诺曼人叫他狼人。”主人公（我们只知道他是“一位领主”，因此他真的无名至斯）与其他人别无二致，除了他每个星期都有几天需要摆脱人类的身份。这种变形无疑表现出凯尔特文学对于魔法，以及人类与其他生物或幻想造物之间的渗透性边界的喜爱。不过，人们时常注意到，玛丽在她复述的传统故事中将超自然的因素降至最低，在《狼人之诗》这个例子中，主人公向非人类形态的转变，可能仅仅以暴力的普通爆发，或一个人不是“他自己”的时刻的方式表现。简单地说，丈夫的反常行为就是脱光衣服，赤身裸体地在树林里到处奔跑。叙述者一开始就告诉我们，“在过去，很多人曾变成狼人”，因此，这种特征本身并没有被表述为邪恶的或必然使人惊恐的。真正的问题，在许多其他时期的文本中（比如让·德·拉封丹的《普赛克与丘比特之爱》，1669）作为主题出现的一个问题是对所爱之人的信任的缺失。他对她极尽温柔，他足够信任她，向她倾吐他是狼人的隐秘。然而她回报丈夫的只有恐惧和嫌恶。妻子偷走了他变成人时所需的衣服，他因此被困在狼的形态里，直到正义被伸张，“短歌”迎来幸福结局。显而易见的是，狼人形态的丈夫的行为，表现出的对君主的高度忠诚，这是保证他胜利并回归人类身份的价值之所在。