五

有的同志认为空想社会主义就是无产阶级的社会主义，空想社会主义对未来社会的设想和科学社会主义一样，只是实现理想社会的手段有所区别。主张这种意见的同志印证了《共产党宣言》中的一段话：“他们关于未来社会的一些积极的结论，例如消灭城乡之间的对立，消灭家庭，消灭私人发财制度，消灭雇佣劳动制，提倡社会和谐，把国家变成单纯的管理生产的机关……”认为这段话就是空想社会主义者的方案“和我们现在的社会差不多”的证明。

我以为，离开特定的具体历史条件，一般地把空想社会主义看做无产阶级的社会主义，一般地说这种学说是无产阶级利益的代表者，是不正确的。空想社会主义只是在资本主义社会的利益矛盾和阶级斗争尖锐化以前，在无产阶级进入有意识、有组织地进行经济斗争和政治斗争以前，在理论上代表过当时尚未从“自在阶级”转变为“自为阶级”的无产阶的要求和利益。随着阶级斗争的发展，这种学说逐渐失去了其革命的意义，失去了其原来的阶级基础，蜕变为反动的或保守的社会主义。觉悟了的无产阶级最终抛弃了空想社会主义，团结到科学社会主义的周围。只有科学社会主义，才能真正代表无产阶级的根本利益，才是无产阶级进行革命和建设的理论武器。

空想社会主义是科学社会主义的一个思想来源。但是后者并不是对前者的简单继承。科学社会主义与空想社会主义的关系，是前者对后者批判地继承和科学地改造的关系。马克思和恩格斯在完成历史唯物主义和剩余价值学说两大发现的基础上，科学地剖析了资本主义社会的本质和社会阶级的剥削关系，论证了资本主义灭亡和社会主义、共产主义胜利的必然性，阐明了无产阶级的历史任务，指出了实现社会主义和共产主义的根本途径，即实行无产阶级革命和无产阶级专政。这才使社会主义从空想发展为科学。上述一段引文只是说明空想社会主义学说中具有若干有价值的因素，这些因素后来被马克思主义创始人做了批判的继承和科学的论证，而绝不是意味着科学社会主义和空想社会主义“差不多”。恩格斯说过：“不管欧文、圣西门、傅立叶的著作如何宝贵，然而是有一个德国人（指马克思——引者）方才登到了那个高点，从那里看去，现代社会关系的全部领域都豁然展现在眼前，犹之一个人立在最高峰上可以俯瞰到下面的全部山景一样。”