易 教 中

孔仲达1曰：“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”先儒之释《易》义，未有明通若孔氏者也。得其说而进推之，《易》为王者改制之巨典，事与治历明时相表里，其义昭然若揭矣。许叔重2释“易”文曰：“蜥易，守宫；象形。秘书说：‘日月为易，象阴阳也。’”《周官》太卜，掌三《易》之法。郑氏3注：“易者，揲蓍变易之数可占者也。”朱子4以谓《易》有交易变易之义。是皆因文生解，各就一端而言，非当日所以命《易》之旨也。三《易》之名，虽始于《周官》，而《连山》、《归藏》可并名《易》。《易》不可附《连山》、《归藏》而称为三连三归者，诚以《易》之为义，实该羲、农以来不相沿袭之法数也。易之初见于文字，则《帝典》5之“平在朔易”也。孔《传》6谓“岁改易，而周人即取以名揲卦之书”，则王者改制更新之大义，显而可知矣。《大传》曰：“生生之谓易。”韩康伯7谓“阴阳转易，以成化生”，此即朱子交易变易之义所由出也。三《易》之文虽不传，今观《周官》太卜有其法，《左氏》8记占有其辞，则《连山》、《归藏》皆有交易变易之义，是羲、农以来，《易》之名虽未立，而《易》之意已行乎其中矣。上古淳质，文字无多，固有具其实而未著其名者。后人因以定其名，则彻前后而皆以是为主义焉，一若其名之向著者，此亦其一端也。

钦明之为敬也，允塞之为诚也，历象之为历也，历象之历，作推步解，非历书之名。皆先具其实而后著之名也。《易·革·象》曰：“泽中有火，君子以治历明时。”其《彖》曰：“天地革而四时成，汤9、武革命，顺乎天而应乎人。”历自黄帝以来，代为更变，而夫子乃为取象于泽火，且以天地改时，汤、武革命为《革》之卦义，则《易》之随时废兴，道岂有异乎！《易》始羲、农而备于成周，历始黄帝而递变于后世，上古详天道，而中古以下详人事之大端也。然卦气之说，虽创于汉儒，而卦序卦位，则已具函其终始。则疑大挠未造甲子以前，羲、农即以卦画为历象，所谓天人合于一也。《大传》曰：“古者，庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此黄帝未作干支之前所创造也。观于羲和10分命，则象法文宜，其道无所不备，皆用以为授人时也。是知上古圣人，开天创制，立法以治天下，作《易》之与造历，同出一源，未可强分孰先孰后。故《易》曰：“开物成务，冒天下之道。”《书》曰：“平秩敬授，作讹成易。”皆一理也。夫子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”又曰：“吾学周礼，今用之，吾从周。”学《易》者，所以学周礼也。韩宣子见《易·象》、《春秋》，以为周礼在鲁。夫子学《易》而志《春秋》，所谓学周礼也。

夫子语颜渊11曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。”是斟酌百王，损益四代，为万世之圭臬也。历象递变，而夫子独取于夏时；筮占不同，而夫子独取于《周易》；此三代以后，至今循行而不废者也。然三代以后，历显而《易》微，历存于官守，而《易》流于师传，故儒者敢于拟《易》，而不敢造历也。历之薄蚀盈亏，有象可验，而《易》之吉凶悔吝，无迹可拘，是以历官不能穿凿于私智，而《易》师各自为说，不胜纷纷也。故学《易》者，不可以不知天。观此益知《太玄》、《元包》、《潜虚》之属，乃是万无可作之理，其故总缘不知为王制也。

1 孔仲达（574—648）：名颖达，冀州衡水（今河北衡水）人，唐朝著名学者，为唐太宗“十八学士”之一。精通经学，尤明《左传》、《尚书》、《易》、《毛诗》、《礼记》，兼善历法，奉命与颜师古等撰《五经正义》，是书融合南北经学家见解，成为经学注疏定本，考试用书经学的准则。

2 许叔重（30—124）：名慎，汝南召陵（今河南郾城东）人，是东汉著名经学家、文字学家。少博学经籍，曾从贾逵受古学，马融常推敬之。时人有“五经无双许叔重”之美誉。著有《五经异义》、《淮南鸿烈解诂》、《说文解字》等书。

3 郑氏：指郑玄（127—200），字康成，北海高密（今山东高密西南）人，是东汉著名经学家。博通群经，聚众讲学。曾遍注群经，以古文经学为主，兼采今文经学，成为汉代经学集大成者，世称“郑学”。平生著述达百万余字，所注以《毛诗笺》、《三礼注》影响最大，又作《六艺论》、《驳五经异义》。

4 朱子：指朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（在今江西）人，侨寓建阳（在今福建）。生平以讲学著书为职业，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学都有贡献。在哲学思想上，将二程学说发展为完整的理学体系，为理学之集大成者。其学说被视为理学正宗，对后世影响极大。著有《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《四书章句集注》、《楚辞集注》、《太极图解说》、《周易本义》、《通书解说》等。后人辑有《朱子大全》、《朱子语类》等。

5 《帝典》：指《尚书》中的《尧典》。

6 孔《传》：指孔安国为《古文尚书》所作之传。孔安国字子国，鲁（今山东曲阜）人，孔子十二世孙。西汉经学家。相传汉武帝时，鲁共王扩宅，坏孔子旧宅壁，发现壁中藏有《尚书》、《论语》、《孝经》等用先秦文字写成的古文经书。当时无人懂得，遂由他整理，并奉诏作《书传》，定《尚书》为五十八篇。又作《古文孝经传》、《论语训解》。古文经书遂得以流传。今存《尚书孔氏传》乃后人伪托，故一般称为“伪传”。

7 韩康伯：名伯，东晋学者。颍川长社（今河南长葛东北）人。殷浩之外甥，少家贫，长而留心文艺，通玄理。官至吏部尚书、领军将军。作《辩谦》。今传《周易注》，是他与王弼合撰。《直斋书录解题》云：“魏尚书郎山阳王弼辅嗣注上、下《经》，撰《略例》。晋太常颍川韩康伯注《系辞》、《说》、《序》、《杂卦》。”

8 《左氏》：指《左氏春秋》，亦称《春秋左氏传》，简称《左传》。相传为左丘明作，不可信。顾炎武在《日知录》卷四《春秋阙疑之书》中指出：“左氏之书，成之者非一人，录之者非一世。”《左传》是我国最早最完整的编年体史书，因为《春秋》虽早，但太简单。

9 汤：商朝开国国君。卜辞作“唐”，子姓，名履，天乙、太乙，灭夏后又称“武汤”、“成汤”、“殷汤”。契之后裔。原为商部落首领，后得伊尹之辅佐，经过十一战而灭夏。在位期间，重视生产，安抚民心，扩大了统治区域，巩固了统治。

10 羲和：羲与和是同族两氏，分别为重与黎的后代，相传重黎氏世掌天地之官，故尧使其后代中的贤能者继续担任此职务。

11 颜渊（前521—前490）：春秋时鲁国人。字子渊，亦作颜渊，孔子门人。以好学而深得孔子喜爱，重德行，恪守“仁”。虽箪食瓢饮，贫居陋巷而不改其乐。以贤为孔子所称道。年三十二卒。引文出自《论语·述而》。