第一节 礼仪的内涵与起源

一、礼仪的内涵

人类区别于动物的一个显著特征，毫无疑问是人类的社会性。人类的活动不但受着自然规律的影响和制约，而且还受着社会规律以及由社会规律决定的各种社会规范的影响和制约。在这些社会规范中，除了道德规范和法律规范以外，还有一个很重要的方面，这就是礼仪规范。礼仪，作为在人类历史发展中逐渐形成并积淀下来的一种文化，始终以某种精神的约束力支配着个体的行为，从一个人对它的适应和掌握的程度，可以看出他的文明与教养的程度。因此，礼仪是人类文明进步的重要标志。

何谓礼仪呢？我们先来看一下《辞海》对“礼”的解释：（1）本谓敬神，引申为表示敬意的通称；（2）为表敬意或表隆重而举行的仪式；（3）泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。

在欧洲，“礼仪”一词最早见于法语的“etiquette”，原意是“法庭上的通行证”。它上面记载着进入法庭应该遵守的事项，不过它不是当庭宣读，而是将其写在或印在一张长方形的“etiquette”即通行证上，发给进入法庭的每一个人，作为其入庭后必须遵守的规矩或行为准则。当“etiquette”一词被译为英文后，它的含义便成为“人际交往的通行证”。后来，经过不断的演变和发展，“礼仪”一词的含义逐渐变得明确起来，今天我们将礼仪理解为是在社会交往中形成并得到共同认可的、以一定的程序方式表现出来的一系列律己敬人的行为规范。

在理解礼仪的概念时应注意以下几点：首先，礼仪是一种行为准则或规范。礼仪表现为一定的讲法，所谓“入乡随俗，入境问禁”。进入某一地域，对那儿的习俗和行为规范有所了解，并按照这样的习俗和规范去约束行为，这才是有礼的；其次，礼仪准则或规范是一定社会的人们约定俗成、共同认可的。在社会实践中，礼仪往往首先表现为一些不成文的规矩、习惯，在一定范围内得到认可，然后才逐渐上升为大家共同认可的、可以用语言、文字、动作来准确描述的行为准则，并成为人们有礼可循、可以自觉学习和遵守的行为规范；第三，讲究礼仪的目的，是为了实现人与人之间关系的和谐。在现代社会，礼仪可以有效地展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力，它体现着一个人对他人和社会的认知水平、尊重程度，是一个人的学识、修养和价值的外在表现。一个人只有在尊重他人的前提下，自己才会被他人尊重，人与人之间的关系才能和谐，也只有在这种互相尊重的过程中，才会逐步建立起来人与人之间的信任。礼仪的主要表现形式为风俗习惯和传统，所以礼仪是一个国家、民族道德水准、精神风貌和风俗习惯的集中体现。从根本上讲，礼仪是由“礼”和“仪”两部分组成的，“礼”是指律己敬人的规范的内容，而“仪”则是指对该内容的表达方式。

二、礼仪的内容

随着时代的变迁和社会的进步，人们的文明程度在不断提高，尤其是随着全球经济一体化进程的推进，国际交往日益增多，礼仪的内容也在不断地丰富发展，在对传统礼仪扬弃的基础上经过不断地推陈出新，形成了更趋完善、更趋合理的现代礼仪内容体系，具体可以细分为以下六个组成部分：

（一）礼节

礼节是人们在社会交往中约定俗成的表示致意、问候、祝愿、迎来送往等方面的惯用形式。常用的礼节有介绍礼节、握手礼节、通联礼节、宴请礼节、迎宾礼节等。礼节是社会外在文明的组成部分，是人教养的外化，具有严格的礼仪性质。同时，它反映了一定的道德原则的内容，反映了对他人的重视和尊敬。礼节有着很强的民族性和地域性，我国是一个多民族的国家，对同一礼节的表达方式在各民族之间是有很大差异的。

（二）礼貌

礼貌是指人们在社会交往过程中良好的言谈和行为，是语言和动作谦虚、恭敬的表现。主要包括口头语言的礼貌，书面语言的礼貌，态度和行为举止的礼貌。礼貌是人与人之间在交往中相互表示敬重和友好的行为，所以礼貌是一个人道德修养最直接、最简单的体现。它一方面体现了个体的文化层次和文明程度，另一方面也是社会风尚的体现。在现代社会，使用礼貌用语，待人态度和蔼可亲，举止适度，彬彬有礼，尊重他人已经成为日常的行为规范。

（三）仪表

仪表通常是指人的外表，包括仪容，仪态，风度，服饰等。仪表美是礼仪的基本要求之一，对个人形象的塑造以及组织形象的塑造意义重大。仪表美虽然属于美德外在因素，但却反映人的精神状态。仪表美应该是一个人内在美与外在美的和谐统一，美好纯正的仪表往往源自丰富的内在修养，是个人精神境界的外现。端庄的仪表既是对他人的一种尊重，也是自尊、自爱的一种表现。

（四）仪式

仪式是指活动的过程或程序，是礼仪的具体表现形式，而且是一种隆重而正规的表现形式。人们在举行重大的活动或者有重要的事情发生之前，为了显示隆重或者为了昭示他人，一般都要举行仪式。常见的仪式主要有：纪念仪式、结婚仪式、成人仪式、开幕仪式、闭幕仪式、奠基仪式、剪彩仪式、签字仪式、交接仪式、宣誓就职仪式、升旗仪式、告别仪式等。仪式具有程序化的特点，这些程序大多为约定俗成的，每一个环节均有特定的内涵，所以不能省略。也有些仪式程序过于复杂，内涵不明确，在传承中逐渐趋于简化。仪式在我国传统文化中倍受重视，除了以示隆重之外还有另一个原因，那就是象征意义，即仪式在一定程度上可以代替事件本身，如古代盛行的“结拜”仪式，在性质上等同于血缘。

（五）礼俗

礼俗即民俗礼仪，指在一定环境中经常重复出现的行为方式。礼俗是礼仪的一种特殊形式，也是礼仪体系的主体部分。礼俗是由于历史的原因而形成，普及于各个阶层之间，涵盖了人们日常生活的方方面面，如婚丧嫁娶、衣食禁忌等。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，不同的国家、民族、地域甚至是一个小小的村落在漫长的历史长河中都形成了各具特色的民俗礼仪。

（六）礼制

中华礼仪由两部分组成：一为礼制，二为礼俗。礼制是我国礼仪体系的特有组成成分。概括来讲，礼制即国家规定的礼仪制度，目的是为了维护阶级统治。礼制通过特定的程序将礼俗程式化、系统化，使其庄严神圣且规范统一。在阶级社会中，礼制简称礼，是上层建筑的重要组成部分。礼规定了社会统治阶级和被统治阶级的区分，规定了社会各个等级的尊卑贵贱，因而具有鲜明的阶级性。如《礼记·曲礼上》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。”庶人贫苦，整日从事农业劳动，不能依照当时的礼制举行或参加各种典礼，所以礼制的内容就不能把他们包括在内；大夫是统治者，是贵族，如果有罪，有特殊的规定对待他们，刑法不能将他们包括在内。另外，礼还有一个重要作用，就是维护封建的等级制度。《礼记·坊记》篇曰：“制国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。”意思是分封的诸侯国不可以有超过千乘的军力，城墙不可以有超过高一丈、长三百丈的规模；卿大夫之家不可以有超过百乘的财力。类似这样的许多规定，都是用来维护封建等级制的。礼制还有强制性的特点，古代的礼在很多方面起到了今天法的作用。

三、礼仪的起源

中华民族是人类文明的发祥地之一，礼仪作为中华民族文化的基础，有着悠久的历史。礼仪究竟于何时因何故而起，自古以来，人们做过种种探讨，归纳起来，大体有五种礼仪起源学说：一是天神生礼仪；二是礼为天、地、人统一的体现；三是礼起源于人的自然本性；四是礼为人性和环境矛盾的产物；五是礼生于理，起于俗。

（一）天神生礼说

礼仪的起源可以追溯到原始社会，那时由于生产力水平极为低下，人们对一些自然现象无从认识，更无从把握，只好推测在人类之外存在一种超自然的力量来干预着人类的生活，这种超自然的力量源于天地鬼神。于是人们对其产生敬畏，进而开始了相关的祭祀活动，这些祭祀活动的动作、程序就是礼仪的渊源。《左传》有言：“礼以顺天，天之道也。”说明了顺乎天意的礼便是合乎“天道”。

（二）天、地、人统一说

该观点认为天地和人具有统一性和制约关系，天地的观念包含了许多自然界的规律，而礼仪便是对这种制约关系和统一性的体现。子产曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民实则之。”就礼仪的内容而言的确有一部分反映了三者之间的制约关系和统一性，如：顺天地之规律，行四时之政等。当然也有很大一部分与此无关，如等级贵贱之分决非源于天地之别。

（三）礼源于人性说

这是儒家学说的基本观点，它把人性和礼结合起来。孟子认为在人性中存在善端，故而人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。恻隐之心为仁之端，辞让之心乃礼之端。孟子从人的本性上找到了礼的心理依据。孔子则以“仁”释礼，把礼当作处理人际关系的行为准则；同时他又把“仁”当作礼的心理依据，克己爱人则为仁，以仁爱之心处理人与人的关系则为礼。

（四）礼源于人性和环境矛盾的产物

该观点同样与人性有关。荀子认为人天生好逸恶劳，欲壑难填，但是社会资源是有限的，为了解决这一矛盾，于是圣人出现制定礼仪，目的就是用来抑制人的恶性，培育人的善性。在此，礼被看成了抑恶扬善的工具。

（五）礼生于理、起于俗

《管子·心术上》曰：“礼者，谓之有理。”理，是指事物发展的必然性和规律性。该观点认为人们如果想正常地生存和发展，就必须有一套规范来约束，这些合理的行为规范就是礼。荀子又曰：“礼以顺民心为本，顺人心者，礼也。”此话把事物的理落到实处，使之与风俗习惯相联系，于是就有了礼起源于俗的说法。从理和俗两方面来说明礼的起源，不仅使礼获得了哲学上的依据，也使礼获得了民间的基础，这样就可以解释礼可因理而变，因俗而异。这一观点是对礼的起源的更深入的探讨与概括。

综合以上五种论点，结合现代人类学研究的成果，可以认为礼仪是与部落群居的形成过程同步产生的，部落群居的生活要求人们必须进行交往，原始人开始用手势、表情来反映意向，用击掌、拍手、拥抱等来表达感情，用手舞足蹈庆贺丰收等，这些都是人际交往礼仪的雏形。敬天祭神（表现形式主要是图腾）活动的开展使礼具备了最基本的内容。

思考题

1．礼仪的内涵是什么？

2．礼仪的内容有哪些？

3．简述礼仪的起源。