第1章 科学、技术与文明

1.1 复习笔记

一、科学的旨趣

1．科学的主要内涵

人们今天所讲的科学，是现当代意义上的大科学，其主要内涵包括三个方面：

（1）科学是一种以生产知识为目的的社会活动，它不再局限于个别科学家自发的认知过程，而表现为一种社会建制。

（2）科学作为特定的人类社会活动的成果，表现为一种动态的知识系统，而这种知识系统又是借助于相应的认识手段和方式生产出来的，构成当代观念和文化的重要方面。

（3）科学活动是整个社会活动的一部分，它与经济活动、社会活动、文化活动相互作用。

2．科学知识体系

科学活动最直接的成果就是有关自然过程的知识体系，即科学知识。作为知识体系的科学知识是一种历史悠久、内涵丰富的学说传统，同时它又充满着创新机遇，在不断地增添新的内涵。

（1）科学的知识体系是一个动态的框架，随着科学不断发展，它已经是人们这个时代最为重要的知识体系。

①小而言之，科学知识已经渗透于人们的常识之中，例如，虽然人们中的大多数人从未见过细菌和病毒，但人们已经接受的科学知识告诉人们，它们是导致很多疾病的原因。

②大而言之，科学知识为人们勾勒出了世界的图景，对此图景的细节描绘就是科学的各个分支学科，它们从整体上构成了科学的知识体系。

（2）科学的知识体系十分庞杂，可大致分为数学与逻辑、物质科学和生命科学三大门类。

①数学与逻辑是科学研究的演算工具和抽象化的方法基础。

②物质科学和生命科学分别研究非生命物质和生命体。

③对于科学知识体系的确立最为关键的是物质科学。

（3）科学知识相对于其他知识而言更有条理、更精确和更可靠，因而可以成为大家公共的知识，而不仅仅是某些科学家个人的知识。

①科学知识是用逻辑组织起来的严密的知识体系。任何成熟的科学知识都是有条理的，即便是新提出的科学假说，逻辑上的自洽也是每一个科学命题的必要条件。

②科学知识较其他知识而言更为精确。其主要原因是科学十分注重定量分析，并通过尽可能精细严密的数学演算和推理使科学能够更精确地解释和预见自然过程。数学方法的应用，使科学知识具有了一种高度抽象的精确性。

③科学知识较其他知识而言更可靠。这是因为，科学知识建立在可重复的科学实验的基础上，而不仅仅是建立在“眼见为实”之类的直观感知之上。

3．光和颜色的研究

在科学史上，有两个思想巨匠研究过光和颜色，一个是牛顿，一个是歌德。

（1）牛顿用三棱镜将太阳光分解成了单色光，然后又用一个倒置的三棱镜将单色光束还原为太阳光，这显然是一个人人皆可重复的实验。

（2）歌德则仅用肉眼的感觉描述颜色，并希图建立一门颜色学。但每个人的感受不同，即便相同，对感受的记载也会有很大的模糊性，难以接受重复检验。

（3）两相比较

①作为公共知识，前者无疑更可靠。

②歌德的颜色学并非全无意义，他对于训练艺术家的感悟力无疑是有益的，同时，也可能对人们感悟颜色之美裨益有加。

4．科学的重要意义

近代以来，世界发生了天翻地覆的变化，其根本原因在于近代科学革命使人类拥有了全新的世界观和认识事物的新方法。

（1）科学革命使科学作为一种思想观念的功能得到了最好的发挥，科学革命的实质就是思想观念的革命。

（2）人们开始告别含混和无法检验的抽象概念，转而寻求明晰和可检验的科学概念，使理论思维走向科学化。

（3）科学使人们从根本上改变了对世界的直观性、常识性和静止性的看法。

（4）科学的认知旨趣使科学成为一种永无止境的求索，正是科学层出不穷的阶段性成果，使动态性成为近代以来人类的世界观演变的基本特征。

5．好奇取向

从事科学活动的人有一种不懈求索的精神，其根源是：在科学的认知旨趣背后，还有一种更深层次的目的取向，那就是好奇取向。

好奇取向，就是指很多人之所以从事科学活动，在很大程度上是因为他们有一种抑制不住的冲动——揭示自然的奥秘。好奇取向的根源在于科学的早期形态是哲学的一部分，而哲学源于人对世界和存在的惊诧和好奇。由于人们易于将科学等同于科学的应用，所以往往会忽视科学这一独特的目的取向。将认知旨趣与好奇取向综合起来，就是科学所独有的内在旨趣，人们可以简而称之为“好奇认知旨趣”。

二、技术的旨趣

技术的基本旨趣是控制自然过程和创造设计人工过程。

1．技术的发展

从刀耕火种的时代开始，技术就成为人类生活的一部分。当人们欣赏古代文明所创造的奇迹的时候，总会对古人所掌握的技术手段产生极大的兴趣。这些奇迹都是人通过技术实现的，技术使人的力量得到了几乎无限制的延伸。首先得到延伸和放大的是人的肢体。几千年来的技术变迁，使人类在生理力量有所退化的情况下，逐渐成为自然界最有力量的生物；其次，人的感官和大脑的功能也开始得到延伸和放大。随着新科技革命的发展，技术使人的力量得到了空前的拓展：便捷的通信使地球仿佛成为一个村落，电子计算机和人工智能正在部分替代和拓展人脑的机能。

2．技术的基本旨趣

技术的基本旨趣——控制自然过程和创造设计人工过程。这种旨趣体现了人对自然的能动关系，即人希望以技术为中介使自然成为人可以掌握的对象；然而，意义更为重大的是，人们还试图用技术为自己编织一个人工世界。因此，技术不仅仅是对自然的改造，而且更是一种创造。

（1）在控制和设计思想的指导下，人类将各种自然的力量从天然的状态中调动出来，使它们成为人类控制和设计的对象。

（2）技术对自然过程的控制和对人工过程的设计，使世界在人的手中得到了重新安排，使人类生活的世界愈益人工化。

（3）有形的人工世界在不断地发展，新的材料和能源层出不穷；人类所涉足的空间会越来越广阔，甚至有一天，人们也许会移民火星或者其他星球，再创新的文明纪元。无形的人工世界正在发生一场革命性的变化，那就是电脑网络空间的出现，一个虚拟的电子世界正在形成。

（4）现代技术的认知基础具有主体际建构性和技术活动的复杂性，表明技术从本质上来讲是一种伴随着风险的不确定性的活动。

（5）技术的核心机制是“设计”和“创新”

从积极的意义上来讲，设计是人类最为重要的创造性活动之一。设计行为贯穿一切技术活动的始终，但由于设计是一种目的性的、有时间和资源限制的活动，完美的设计是不存在的。

①模型方法

a．模型方法的主旨是通过简化，抽取相关的影响因子，以有效地实现设计目的。值得注意的是，简化的主要目的往往是保证制造的便利，而非遵循事实的规律，并且简化模型在很多情况下就实现技术指标而言是卓然有效的。

b．基于模型方法与简化因子基础之上的技术指标，是技术的不确定性的重要根源之一。同时，在模型式设计中，社会价值伦理因素往往被视为无关宏旨的因子而被略去。

②设计和创新思路的局限性

在现代技术发展的很长一个阶段，占主导地位的指导思想是技术中性论和乐观主义的技术决定论。因此，技术设计和创新主体或者只关注技术的正面效应，或者仅将技术视为工具，只是等到技术的负面后果成为严峻事实的时候，才考虑对其加以伦理制约。许多具有政治、经济和军事目的的技术活动往往只顾及其利益和目标，绝少顾及其伦理价值。

③“两个坏的指导原则”

著名思想家弗洛姆曾对现代技术发展的两个坏的指导原则提出质疑。这两个原则是：a．“凡是技术上能够做的事情都应该做”。

b．“追求最大的效率与产出”。

第一个原则迫使人们在伦理价值上作无原则的退让，第二个原则可能使人沦为总体社会效率机器上的丧失个性的部件。为了技术造福人类及其生存环境这一最高的善，从根本上摆脱上述两个坏的原则，必须从技术的设计和创新阶段开始，将伦理因素作为一种直接的重要影响因子加以考量，进而使道德伦理制约成为技术的内在维度之一。

3．科学与技术的联姻

科学与技术的一体化是近代以来科学与技术发展的主要特征之一，正是在此意义上，人们将两者统称为科技。

（1）早期的技术被称为技艺，主要是指某种世代相传的手艺或技术诀窍。古时候，技术并未受到重视。西方人更注重哲学和科学，东方人则更关注人际关系和政治统治，因此匠人的地位都不高，他们只被看作是社会生活所必需的“灵巧的手”。这其中的重要原因是古代的技艺大多为经验型的技巧，一般的人假以时日便能掌握，并不需要太高的智力要求。

（2）技术的这种命运直到培根之后才得到改变

①培根提出了一个非常有名的“知识就是力量”的口号。其含义是：科学知识不仅是人对自然的认识，而且是人的真正力量所在，人们可以利用科学知识所揭示的自然规律控制自然，创造和设计人工世界。

②培根认为，要命令自然，就必须服从自然。命令自然所体现的就是技术的旨趣，而服从自然的前提是不断地探求自然的规律，这即是科学的旨趣所在。

（3）科学与技术连成一体

科学对技术的研究方式及发展速度、价值取向等都产生了深刻的影响。在一体化科学技术中，以寻求客观本质规律为目的的基础科研，一般要以技术发展的未来范围为科研选题的主要依据，认识世界的活动明确地服务于改造世界的活动。应用研究与发展研究根据基础科研的最新成果，主动探索可导出的新技术原理和新技术应用，使得实用技术的发展基本上摆脱了已有经验的局限，而能够广泛灵活地运用各种新技术原理，在技术开发中实现最优的技术组合。科学家和工程师一起协作，互相启发，互相促进，对双方的研究发展工作都产生了积极的影响。

三、科学的力量

1．科学革命

科学技术在近代以来的发展，导致了从科学革命、技术革命到产业革命再到文明转型的创新浪潮。

（1）大约从1600年起，科学开始与纯粹“爱智慧”的哲学相分裂，日益同技术结合起来。技术也不再仅仅是世代相传的技艺传统和“诀窍”，而开始了科学化的创新进程。

（2）在技术和经济领域，技术创新和制度创新已成为一种日常经济活动。经济学家熊彼特将创新归纳为五类：

①创造某种新产品或提供某种产品的新质量。

②采用某种新技术和新的生产方法。

③开辟新市场。

④控制原材料的新的供应来源。

⑤建立新的企业组织。

（3）三次产业革命：

从技术层面上来看，产业革命的一大特征是产业化技术创新群的涌现。

①18世纪70年代到19世纪50年代的工业革命。

②19世纪50年代到20世纪60年代的电气和石化产业革命。

③以及从20世纪60年代至今的以信息产业为主导的高科技产业革命。

2．文明转型

科技革命和产业革命的直接后果就是文明的转型。近代以来的前两次产业革命，带来的是从农业文明向工业文明的转型；当代高科技产业革命正在酝酿着工业文明向信息文明和生态文明的转型。

（1）在从农业文明向工业文明的转型过程中，人类利用科学技术成果为自身建构了一个新的生存和发展环境一一人工自然。

（2）随着工业文明的发展，它的弊端也日益暴露了出来。

①工业文明虽然提高了人类社会的生产力，却过度消耗了自然资源，造成了普遍的环境污染，破坏了自然界的生态平衡。

②工业文明模式使一些地方富裕繁荣，却给更多的地方带来相对贫困；

③工业文明虽然满足了人类局部的、近期的需要，却牺牲了全球长远的生存和发展的利益。

（3）当前，人类文明又处于一个新的十字路口。

科学理性所拥有的反思、批判和拓新精神，促使人们在观念、制度和技术三个层面上展开新一轮的创新。

①在观念层面上，以经济效益、社会效益和环境效益的协同增长为价值准则的环境经济和可持续发展的观念已经形成。

②在技术和制度层面上，信息产业化的浪潮使经济和社会生活进入信息时代，各国均致力于完善市场体系和实施有效的宏观调控；新材料、新能源以及生命科学等高科技创新技术正在为人类文明的生态化奠定基础；并行工程、敏捷制造、清洁生产、柔性生产等先进制造技术正以全新的生产和经营管理方式改写人、科技和自然三者之间的关系。

3．科学是最高意义上的革命力量

科学的重要价值主要体现在三个方面：科学是“最高意义上的革命力量”、科学技术是“第一生产力”、科学技术是先进文化的基本内容。

（1）科学力量的主要来源

科学的力量主要来源于四个方面：科学知识、科学思想、科学方法和科学精神。

①科学知识是人类对于客观规律的认识和总结。科学知识不仅能够帮助人们形成智力、能力、生产力，同时也帮助人们形成新的思想道德和精神品格，促进人的全面发展。恰如培根所说，“知识就是力量”。正是不断积累的科学文化知识，揭示出自然过程的奥秘，使人类在一定程度上逐渐摆脱环境的制约，能够相对自主地决定自身的命运。

②科学思想是人类在科学活动中所运用的具有系统性的思想观念，它们是人类智力的集结、智慧的结晶，是认识和改造世界的锐利武器。只有集结为科学思想的科学知识，才成为条理化、系统化、理性化的知识，才可能体现出科学知识的力量。

③科学方法是人们揭示客观世界奥秘、获得新知识和探索真理的工具。科学方法一旦形成，就能指导人们更有成效地进行思维，更有成效地学习科学知识和运用科学知识、解决实际问题。由于科学方法建立在对客观世界及其发展规律正确认识的基础上，所以科学方法的确立为科学指明了方向，也为科学的应用找到了最佳途径。

④科学精神是科学的灵魂和光芒所在，是科学发展的动力源泉。科学精神不仅为科技界所推崇，而且也是现代文明的标志和现代社会所具有的一种基本精神。科学精神的核心是求真务实和开拓创新。求真务实就是相信真理、按客观规律办事；开拓创新则是现代社会发展的动力所在。

（2）科学知识的力量所在

①作为一种革命的力量，科学首先具有知识启蒙的意义，科学知识是开启民智、彰显理性的先锋。

②与科学新知相伴而至的是科学思想，新的科学思想往往是观念创新的动力和先导，科学革命常常会使人的思想观念发生革命性的变化。

③科学方法是人类方法库中最有力量的工具。

④作为科学灵魂的科学精神，是最具革命性的精神武器。这是因为以求实和创新为核心诉求的科学精神，是现实可能性和主观能动性的完美结合。

4．“科学技术是第一生产力”

（1）科学知识原本是生产力中的一种要素，在此意义上，科学是以知识形态存在的一般生产力。

①在生产力要素层面，科学与技术的一体化进程使生产力要素得以重新整合，这一整合的结果就是科技成长为最重要的生产力要素。

②另一方面，在现代社会经济生活层面，科技与社会化大生产的互动互促，使科技与经济融为一体，科技已经成为经济发展的有机组成部分。

（2）科学技术之所以成为第一生产力，仅有科学知识是远远不够的，还取决于科学思想、科学方法和科学精神。科学思想是科学知识的先导，投有新的科学思想就不会有源源不断的知识创新。科学思想的每一次突破，都预示着科学和生产力的革命。

（3）科学技术的第一性最关键的就在于科学技术总能够在旧的创新的潜力发挥殆尽之前，引入新的创新，这就是由科学精神所生发出的不断创新、敢当风险的创业精神。

5．科学技术是先进文化的基本内容

科学作为最高意义上的革命力量，不仅表现为先进生产力，而且还是先进文化的基本内容。

（1）科技文化在现代社会的拓展和渗透，主要有三个途径：

①科技对生产方式的变革，从器物层面传导到制度层面再影响到文化价值层面。

②科技在生活中的广泛应用，新的科技文化不断涌现。

③通过教育、宣传和普及，使科技文化直接进入社会文化价值领域。

（2）科技文化在中国是相对滞后的

正是科技文化意义上的科学精神的相对不足，导致近代科学技术未能在中国出现。近20多年来，我国的科技事业取得了巨大的成就，但仍未充分发挥出第一生产力的作用，其重要原因之一就是科技文化的落后面貌未得到充分的重视。

四、弘扬科学精神

1．科学精神的几种诠释

科学精神是人类在长期科学活动中逐渐形成和不断发展的一种主观精神状态。由于科学首先是一种认知活动，最早的科学精神主要表现为一种理想化的认知态度。此后，科学成为一种建制化的社会活动，科学精神发展为一种理想化的社会关系规范。而科学的社会建制化又使得科学与社会的互动日益凸显，科学精神由此进入文化价值判断领域，成为科技时代一种重要的人类价值观。

（1）在认知层面，科学精神的核心内涵是理性精神，即相信自然界存在一种内在的法则，人们可以通过科学方法努力寻找反映自然法则的自然规律。

（2）在社会建制层面，科学精神是科学共同体的理想化社会关系准则，这就是科学社会学的创始人默顿所称的科学的精神气质。

（3）在文化价值层面，科学精神的展开，体现了作为先进文化的科学与社会的互动。

①在认知层面和社会建制层面的科学精神中所体现出来的独特内涵，被提升为具有更广泛意义的社会文化价值，成为值得在全社会倡导的价值观念。

②社会也从其实际需求的角度，通过社会价值评价，反过来对科学精神加以范导。

2．科学知识、科学思想、科学方法与科学精神

在科学知识、科学思想和科学方法三者之中，科学思想是最为重要的环节。

（1）如果说科学思想对于科学知识的作用是提供一种具有认识论意义的总体性的理论框架的话，科学思想对于科学方法的作用则在于提供具有方法论意义的理论大思路。从逻辑关系来讲，既可以先有思想后有方法，也可以在对方法的思考中将其提升为思想，而在更多的情况下，两者是相互促进的。

（2）科学精神是科学活动中所体现出的文化价值和精神，具体表现在科学知识、科学思想和科学方法的各个层面和环节中。

（3）科学知识是人类智慧宝库中的珍珠，必须用一根银针带着金线才能将它们穿起来，科学思想是穿珍珠的金线，科学方法好比银针，科学精神则是整串珍珠所发出的智慧之光。科学就是这样一串绮丽的项链。

3．求真务实

求真是与不可知论和宿命论完全相反的对待问题的态度，是对人的主观能动性的自觉和自信；务实是与纸上谈兵和故弄玄虚根本不同的处理问题的作风。

（1）求真：对自然规律的执著追求

爱因斯坦讲过一句意味深长的话：“上帝是微妙的，但不故意捉弄人。”他所说的上帝指的是自然规律，这句话意指自然规律虽然深奥，但可以为人们所认识。在科学中，求真的态度的实质内涵就是对自然规律的执著追求。如果没有这种求真的态度，科学就只能仅仅停留在搜集和整理资料的博物学阶段。

（2）务实：通向真理的道路

对经验事实的科学观测和分析，与对世界的直观考察和常识性思考是根本不同的。其最大的差别在于，不论多么简陋的科学观测和分析，都是以某些自觉建立的科学概念和理论体系为描述工具和解释基础的，而常识性的思考是没有理论自觉的。也就是说，对经验事实的科学观测和分析，绝非镜像式的反映，而是一个有选择的再现的过程。对经验事实的科学观测和分析，是科学务实作风最具体的表现，也是通向真理的必由之路。

4．开拓创新

（1）开拓新视野

科学开拓的新视野还在不断更新，随着科学的进步，人们所见到的世界将可能与现在大不相同。

（2）发掘新力量

科学开拓的新视野，使人类对自然和自身有了更广泛深入的了解，也使人类从中获得了更多的力量。层出不穷的新材料、新能源，使人类拥有了可与地质力量相媲美的强大力量。

（3）拓展新空间

科学技术发掘出的源源不断的新力量，不断地改变着世界的面貌，改变着人们的生活，不断为人们拓展出新的空间。

（4）引入新方法

科学是方法的最大需求者，也是方法的最大生产者。科学每时每刻都要面对新问题，因而需要不断地引入新方法。

（5）激活新思想

思想从惊心动魄的思想冒险中获得。科学所面对的智力挑战一天大过一天，由此科学思想始终处于活跃的状态，思想与思想的碰撞很可能撞出新思想的火花来。

（6）培植新精神

科学活动不仅结出了科学硕果，也开出了精神之花。科学是一种文化活动，科学之于人的精神面貌和精神状态有一种不可替代的培植和涵育功能。如果不理解科学的基本精神实质，是难以体会出求实创新的精神意涵的。

五、科学精神内涵的展开

科学精神的内涵极其丰富，可以展开为理性精神、实证精神、分析精神、开放精神、民主精神、批判精神等诸方面。

1．理性精神

科学首先是一种理性精神。这种精神把人与周围的世界分离开来，把自然界视为人类认识和改造的对象，即哲学家们的“客体”。它坚信客观世界是可以认识的，人可以凭借智慧和知识把握自然对象，甚至控制自然过程。这种理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，这就是培根所说的“知识就是力量”。

2．实证精神

翻开任何一本大学自然科学课程的教科书，人们都能够找到一些被测量得无比精确的数据，在这些常数的背后，凝结着科学家们无数的汗水和心血。科学家虽然是一群热爱智力冒险的人，但他们一遍又一遍地实验、演算，绝不仅仅是出于某种特殊的癖好，而是源于科学活动本身所固有的实证精神。从本质上讲，实证精神是一种渗透于科学活动全过程的方法论灵魂。在人类从中世纪转向近现代的过程中，实证精神起到了一种视角转换的根本性作用。

3．分析精神

16、17世纪的中国之所以没有出现近代意义上的科学，客观地讲，一个主要的原因就是没有客观分析精神。中国古代的统治者主要只关心位子坐不坐得稳，他们喜欢把天和人搅和在一起，搞了许多以天证人、自欺欺人的玩意儿。人和天搅和在一起，就不能把人和认识对象分开来，人在想问题的时候，一会想的是日月星辰，一会儿是皇帝的气数，结果人和天都被认识得稀里糊涂的。而笛卡儿提倡的分析精神就是先在人和认识对象之间划条“楚河汉界”，然后一步一步地解剖自然。这种思想在今天已经司空见惯，但在当时，意义却是非常之大，毫不夸张地说，这种精神使人成为新人，人从此因为能够思考自然而明确感知到自己的存在，从而成其为立于天地之际的大写的人。分析精神的出现，其意义丝毫不亚于石器的使用。

4．开放精神

开放与封闭是现代社会与传统社会完全不同的两种立场。在传统社会中，人们生活于静态的世界图景之中，历史与其说是进步还不如说是一种绵延或循环。普通人为了有所归依，政教合一的统治者为了树立权威，不约而同地选择了绝对化和封闭化。一种东西一旦被认定为真理或道，就不容许再改变。少数人，如亚里士多德、孔子、耶稣，成了至高无上的真理代言人，另外少数人则成为薪火相传的解释者，如朱熹、王阳明、托马斯·阿奎那等，至于其他人就只有听从的义务了。

5．民主精神

20世纪初的中国新文化运动，将民主与科学并列为中国转向现代社会的首要动力。民主与科学是并行不悖的两个方面，民主精神之中不能没有科学精神，科学精神之中亦不可或缺民主精神。民主，最核心的精神是平等和参与。科学活动是一种富含民主精神的活动，道理很简单，真理面前人人平等。科学也有权威机制，但这种权威是为探求真理服务的，而不是为了权威搞权威，换言之，科学中的权威是相对的，真正的权威是真理，由于对真理的探索永无止境，所以任何人都只可能通过努力暂时地占有部分真理，而不可能永远作为真理的化身。

6．批判精神

科学决不是唯唯诺诺的好好先生，批判精神也是一种重要的科学精神。批判，其目的在于明辨是非，它不是“文化大革命”时搞的那种大批判，而是凡事都要问个为什么，凡事都要摆事实、讲道理。批判精神源于科学的精神气质中所蕴涵的有条理的怀疑主义。为什么要怀疑？最根本的原因在于科学承认人的理性是有限的，科学对实证的强调也是出于这个原因。正是因为对世界的认识不能毕其功于一役，所以科学就只能老老实实地、一点一滴地在实证的基础上发展，而在这一发展过程中，不仅需要对观测的精确度以及观测所依据的理论的可靠性等问题进行质疑，更为重要的是，从事实跨越到假说和理论往往没有直接的逻辑通路，而常常是一种理论冒险，需要对其前提、推演和结论作出批判性的反思。

1.2 课后习题详解

1．什么是科学？何为科学的主要旨趣？

答：（1）科学的内涵

人们今天所讲的科学，是现当代意义上的大科学，其主要内涵包括三个方面：

①科学是一种以生产知识为目的的社会活动，它不再局限于个别科学家自发的认知过程，而表现为一种社会建制。

②科学作为特定的人类社会活动的成果，表现为一种动态的知识系统，而这种知识系统又是借助于相应的认识手段和方式生产出来的，构成当代观念和文化的重要方面。

③科学活动是整个社会活动的一部分，它与经济活动、社会活动、文化活动相互作用。

（2）科学的主要旨趣

从事科学活动的人有一种不懈求索的精神，其根源是：在科学的认知旨趣背后，还有一种更深层次的目的取向，那就是好奇取向：

好奇取向，就是指很多人之所以从事科学活动，在很大程度上是因为他们有一种抑制不住的冲动——揭示自然的奥秘。好奇取向的根源在于科学的早期形态是哲学的一部分，而哲学源于人对世界和存在的惊诧和好奇。由于人们易于将科学等同于科学的应用，所以往往会忽视科学这一独特的目的取向。将认知旨趣与好奇取向综合起来，就是科学所独有的内在旨趣，人们可以简而称之为“好奇认知旨趣”。

2．什么是技术？何为技术的主要旨趣？

答：（1）技术的主要内涵

技术是指人们利用现有事物形成新事物，或是改变现有事物功能、性能的方法。技术应具备明确的使用范围和被其它人认知的形式和载体，如原材料（输入）、产成品（输出）、工艺、工具、设备、设施、标准、规范、指标、计量方法等。

（2）技术的主要旨趣

透过这些已经或正在发生的奇迹，我们可以看到技术的基本旨趣——控制自然过程和创造设计人工过程。这种旨趣体现了人对自然的能动关系，即人希望以技术为中介使自然成为人可以掌握的对象；意义更为重大的是，人们还试图用技术为自己编织一个人工世界。因此，技术不仅仅是对自然的改造，而且更是一种创造。

3．为什么现在常常将科学与技术统称为科学技术或科技？

答： 科学与技术的一体化是近代以来科学与技术发展的主要特征之一，正是在此意义上，人们将两者统称为科技。

（1）早期的技术被称为技艺，主要是指某种世代相传的手艺或技术诀窍。古时候，技术并未受到重视。西方人更注重哲学和科学，东方人则更关注人际关系和政治统治，因此匠人的地位都不高，他们只被看作是社会生活所必需的灵巧的手”。这其中的重要原因是古代的技艺大多为经验型的技巧，一般的人假以时日便能掌握，并不需要太高的智力要求。

（2）技术的这种命运直到培根之后才得到改变

①培根提出“知识就是力量”的口号。其含义是：科学知识不仅是人对自然的认识，而且是人的真正力量所在，人们可以利用科学知识所揭示的自然规律控制自然，创造和设计人工世界。

②培根认为，要命令自然，就必须服从自然。命令自然所体现的就是技术的旨趣，而服从自然的前提是不断地探求自然的规律，这即是科学的旨趣所在。

（3）科学与技术连成一体

科学对技术的研究方式及发展速度、价值取向等都产生了深刻的影响。在一体化科学技术中，以寻求客观本质规律为目的的基础科研，一般要以技术发展的未来范围为科研选题的主要依据，认识世界的活动明确地服务于改造世界的活动。应用研究与发展研究根据基础科研的最新成果，主动探索可导出的新技术原理和新技术应用，使得实用技术的发展基本上摆脱了已有经验的局限，而能够广泛灵活地运用各种新技术原理，在技术开发中实现最优的技术组合。科学家和工程师一起协作，互相启发，互相促进，对双方的研究发展工作都产生了积极的影响。

4．试述科学技术的重要价值。

答：（1）科学技术在近代以来的发展，导致了从科学革命、技术革命到产业革命再到文明转型的创新浪潮。

（2）科技革命和产业革命的直接后果就是文明的转型。近代以来的前两次产业革命，带来的是从农业文明向工业文明的转型；当代高科技产业革命正在酝酿着工业文明向信息文明和生态文明的转型。

（3）科学的重要价值主要体现在三个方面：科学是“最高意义上的革命力量”、科学技术是“第一生产力”、科学技术是先进文化的基本内容。

（4）“科学技术是第一生产力”，科学知识原本是生产力中的一种要素，在此意义上，科学是以知识形态存在的一般生产力。

①在生产力要素层面，科学与技术的一体化进程使生产力要素得以重新整合，这一整合的结果就是科技成长为最重要的生产力要素。

②在现代社会经济生活层面，科技与社会化大生产的互动互促，使科技与经济融为一体，科技已经成为经济发展的有机组成部分。

（5）科学技术是先进文化的基本内容

科学作为最高意义上的革命力量，不仅表现为先进生产力，而且还是先进文化的基本内容。

5．试述科学知识、科学思想、科学方法和科学精神之间的关系。

答：在科学知识、科学思想和科学方法三者之中，科学思想是最为重要的环节。

（1）如果说科学思想对于科学知识的作用是提供一种具有认识论意义的总体性的理论框架的话，科学思想对于科学方法的作用则在于提供具有方法论意义的理论大思路。从逻辑关系来讲，既可以先有思想后有方法，也可以在对方法的思考中将其提升为思想，而在更多的情况下，两者是相互促进的。

（2）科学精神是科学活动中所体现出的文化价值和精神，具体表现在科学知识、科学思想和科学方法的各个层面和环节中。

（3）科学知识是人类智慧宝库中的珍珠，必须用一根银针带着金线才能将它们穿起来，科学思想是穿珍珠的金线，科学方法好比银针，科学精神则是整串珍珠所发出的智慧之光。科学就是这样一串绮丽的项链。

6．试述科学精神的核心意蕴。

答： 科学精神是人类在长期科学活动中逐渐形成和不断发展的一种主观精神状态。由于科学首先是一种认知活动，最早的科学精神主要表现为一种理想化的认知态度。此后，科学成为一种建制化的社会活动，科学精神发展为一种理想化的社会关系规范。而科学的社会建制化又使得科学与社会的互动日益凸显，科学精神由此进入文化价值判断领域，成为科技时代一种重要的人类价值观。

（1）在认知层面，科学精神的核心内涵是理性精神，即相信自然界存在一种内在的法则，人们可以通过科学方法努力寻找反映自然法则的自然规律。

（2）在社会建制层面，科学精神是科学共同体的理想化社会关系准则，这就是科学社会学的创始人默顿所称的科学的精神气质。

（3）在文化价值层面，科学精神的展开，体现了作为先进文化的科学与社会的互动。

①在认知层面和社会建制层面的科学精神中所体现出来的独特内涵，被提升为具有更广泛意义的社会文化价值，成为值得在全社会倡导的价值观念。

②社会也从其实际需求的角度，通过社会价值评价，反过来对科学精神加以范导。

7．试展开论述科学精神的内涵。

答： 科学精神的内涵极其丰富，可以展开为理性精神、实证精神、分析精神、开放精神、民主精神、批判精神等诸方面。

（1）理性精神

科学首先是一种理性精神。这种精神把人与周围的世界分离开来，把自然界视为人类认识和改造的对象，即哲学家们的“客体”。它坚信客观世界是可以认识的，人可以凭借智慧和知识把握自然对象，甚至控制自然过程。这种理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，这就是培根所说的“知识就是力量”。

（2）实证精神

翻开任何一本大学自然科学课程的教科书，人们都能够找到一些被测量得无比精确的数据，在这些常数的背后，凝结着科学家们无数的汗水和心血。科学家虽然是一群热爱智力冒险的人，但他们一遍又一遍地实验、演算，绝不仅仅是出于某种特殊的癖好，而是源于科学活动本身所固有的实证精神。从本质上讲，实证精神是一种渗透于科学活动全过程的方法论灵魂。在人类从中世纪转向近现代的过程中，实证精神起到了一种视角转换的根本性作用。

（3）分析精神

16、17世纪的中国之所以没有出现近代意义上的科学，客观地讲，一个主要的原因就是没有客观分析精神。中国古代的统治者主要只关心位子坐不坐得稳，他们喜欢把天和人搅和在一起，搞了许多以天证人、自欺欺人的玩意儿。人和天搅和在一起，就不能把人和认识对象分开来，人在想问题的时候，一会想的是日月星辰，一会儿是皇帝的气数，结果人和天都被认识得稀里糊涂的。而笛卡儿提倡的分析精神就是先在人和认识对象之间划条“楚河汉界”，然后一步一步地解剖自然。这种思想在今天已经司空见惯，但在当时，意义却是非常之大，毫不夸张地说，这种精神使人成为新人，人从此因为能够思考自然而明确感知到自己的存在，从而成其为立于天地之际的大写的人。分析精神的出现，其意义丝毫不亚于石器的使用。

（4）开放精神

开放与封闭是现代社会与传统社会完全不同的两种立场。在传统社会中，人们生活于静态的世界图景之中，历史与其说是进步还不如说是一种绵延或循环。普通人为了有所归依，政教合一的统治者为了树立权威，不约而同地选择了绝对化和封闭化。一种东西一旦被认定为真理或道，就不容许再改变。少数人，如亚里士多德、孔子、耶稣，成了至高无上的真理代言人，另外少数人则成为薪火相传的解释者，如朱熹、王阳明、托马斯·阿奎那等，至于其他人就只有听从的义务了。

（5）民主精神

20世纪初的中国新文化运动，将民主与科学并列为中国转向现代社会的首要动力。民主与科学是并行不悖的两个方面，民主精神之中不能没有科学精神，科学精神之中亦不可或缺民主精神。民主，最核心的精神是平等和参与。科学活动是一种富含民主精神的活动，道理很简单，真理面前人人平等。科学也有权威机制，但这种权威是为探求真理服务的，而不是为了权威搞权威，换言之，科学中的权威是相对的，真正的权威是真理，由于对真理的探索永无止境，所以任何人都只可能通过努力暂时地占有部分真理，而不可能永远作为真理的化身。

（6）批判精神

科学决不是唯唯诺诺的好好先生，批判精神也是一种重要的科学精神。批判，其目的在于明辨是非，它不是“文化大革命”时搞的那种大批判，而是凡事都要问个为什么，凡事都要摆事实、讲道理。批判精神源于科学的精神气质中所蕴涵的有条理的怀疑主义。为什么要怀疑？最根本的原因在于科学承认人的理性是有限的，科学对实证的强调也是出于这个原因。正是因为对世界的认识不能毕其功于一役，所以科学就只能老老实实地、一点一滴地在实证的基础上发展，而在这一发展过程中，不仅需要对观测的精确度以及观测所依据的理论的可靠性等问题进行质疑，更为重要的是，从事实跨越到假说和理论往往没有直接的逻辑通路，而常常是一种理论冒险，需要对其前提、推演和结论作出批判性的反思。