“关学”的创始人——张载

张载，字子厚，北宋哲学家，理学创始人之一，理学的分支“关学”的创始人。他是“二程”（程颢、程颐）的表叔，和周敦颐、邵雍、程颢、程颐一起合称为“北宋五子”，原籍河南开封，后来迁徙到陕西眉县横渠镇，所以被人称为“横渠先生”。

张载出生于一个官僚家庭，少年丧父，所以他在年少时就承担起家庭的重任。宋仁宗时，西夏王朝经常骚扰宋朝的西部边境，后来西夏和宋朝达成和议，西夏向宋朝称臣，但是宋朝每年要给西夏大量的财物，也就是“用物资换和平”。这对“少喜谈兵”的张载造成了极大的刺激，他在21岁时向当时驻防宋王朝西北边境的军事长官范仲淹上书言边事，表示自己要组织民兵为国家收复失地。范仲淹非常欣赏他，就勉励他好好读书，先不用研究军事，以期将来为国家做更大的贡献。

张载接受了范仲淹的劝告，回家之后就开始刻苦研读《中庸》，读后仍感不足，于是他又读道家、佛家的著作，结果依然觉得书中所写无法帮他实现伟大的抱负。于是，他又转而研究儒家经典，经过了十几年的刻苦研读，他终于悟出儒、佛、道三家相互联系、相互补充的道理，在此基础上逐渐建立起属于自己的思想体系。

张载在38岁的时候和苏轼、苏辙兄弟一起考中进士，得到宰相文彦博的赏识，在开封宣讲《易经》。一天晚上，他遇到了“二程”兄弟，“二程”是张载的表侄，但是张载仍然虚心待人。他静心听取“二程”对《易经》的见解后，感到自己所学尚浅，于是就推荐“二程”接替自己讲《易经》。但是他为了不让自己的学说受二程的影响，就没有再听二程讲课，而是依靠自己去开拓学术的疆土，在这一时期写成了《易说》。

张载中进士后，先在地方任职，在政治和军事上都取得了不俗的成绩。宋神宗登基后，御史中丞吕公著向神宗皇帝推荐张载，结果宋神宗接见了他，对他非常赏识，想要加以重用。后来因为和王安石不和，自己的弟弟又反对王安石变法，张载担心自己会受到牵连，就辞官回到横渠。

张载回到家乡后，在聚众讲学的同时仍然精心研读儒家经典，每当有心得体会就会马上记下来。在这期间他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结。因为他和他的弟子大多是关中人，所以他们的学术思想就被称为“关学”。张载在研究学问的同时，还带领自己的弟子进行了恢复古礼和井田制的努力，并亲自进行了实验。

公元1077年，吕大防向宋神宗推荐张载，希望朝廷任用张载，于是神宗下诏召张载回朝廷任职。当时张载正患肺病，但是他为了实现自己的政治理想和主张，仍然带病入朝。入朝后他在礼部担任副职，结果又和朝廷其他官员因为恢复古礼的事发生冲突，再加上病情越发严重，于是他就辞官回乡。路经洛阳的时候见了“二程”一面，然后继续西行，途中在临潼的馆舍中病逝。

张载的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对宋以后的思想界产生了比较大的影响，他的著作被明清两代规定为科举考试的必读之书。

张载认为宇宙的本源是“气”，用他的话来说就是“太虚”，它不以人们的意志为转移，比较深刻地反映了作为万物本体的“气”的客观实在性。他认为“气”有两种状态，一种是凝聚，气凝聚之后就变成了有形的万物；一种是分散，分散之后就变成了看不见的东西，但是它仍然客观存在着。气的聚合和离散都是一种暂时的状态。天、地、人都是由“气”聚合而成的物质，万物与人的本性是一样的。宇宙是一个无始无终的过程，其中充满了互相矛盾对立的运动。

在认识论方面，张载提出了“见闻之知”和“德性之知”的差别，认为见闻之知是由感觉经验得来的，德性之知是由修养获得的精神境界。在社会伦理方面，他提出了“天地之性”与“气质之性”的区别，主张通过个人的道德修养和认识能力的扩充去“尽性”。除此之外，他还严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本精神和宗旨。

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思吴江歌

秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈①正肥。

三千里兮家未归，恨②难禁兮仰天悲。

【注释】

这首诗借描写思归之情，婉拒了叛军（西晋八王之一的齐王司马冏）招募，并弃官南归，张翰作。张翰，字季鹰，西晋文学家。

①鲈（lú）：鲈鱼。

②恨：指思归不得之恨。