“玄而又玄，众妙之门”——魏晋玄学

玄学的观念出自《老子》，“玄”是探索万物根源、本体等问题的概念。“玄学”又被称为“形而上学”，具体是指用思辨的方法来阐述经验以外的各种问题，包括神灵、灵魂、意志自由以及世界的本质、物质存在的终极原因等等。玄学吸收了道家的某些思想，玄学家们所讨论的问题都是从《周易》《老子》《庄子》三本书而来。

“玄学”在魏晋时的产生并不是偶然的，而有其特定的时代背景和社会原因。西汉时因为儒学受到政府的提倡和重视，所以学习研究儒家经典已经成为社会上的一种风气，后来这种风气愈演愈烈，发展到为了解释儒家经典中的几个字而写上洋洋数千言甚至是上万言。渐渐地这种繁琐的经学开始被知识分子厌弃。

东汉中后期，广大知识分子屡受宦官和外戚的打击，但他们中的正直之士仍不顾“党锢之祸”，勇敢地发表“清议”，表达自己对国家政事的见解，针砭时政。东汉末年，战乱频繁，士大夫在失望之余进一步培育了清谈的风气。到了魏晋时期，曹氏和司马氏的政治斗争越来越激烈，接连不断的血腥残杀让广大知识分子觉得人生无常、灾祸随时都可能降临，于是悲观失望、消极颓废成了知识分子的主流人生态度，放浪形骸、纵欲享乐成了很多人的生活目的。

在这样的情况下，原来一本正经的儒学已经没有办法让知识分子信服了，于是虚无放荡的“玄风”就蔓延开来，知识分子开始抛弃原来繁琐的汉代经学，用老庄思想来解释儒家经典。他们把《老子》《庄子》和《周易》结合起来，称为“三玄”，至此玄学正式登上中国的哲学舞台，逐步取代了经学的地位。

通常认为，玄学的演变和发展大体上分为四个阶段：以何晏、王弼为代表的正始时期；以嵇康、阮籍、向秀为代表的竹林时期；以裴顾和郭象为代表的元康时期；以道安、张湛为代表的东晋时期。

古诗词精选

敕勒歌

敕勒川，阴山①下。

天似穹庐②，笼盖四野③。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见④牛羊。

【注释】

这是一首歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活之豪情的作品，选自《乐府诗集》，是一首南北朝时期的北朝民歌。关于其作者，目前并没有统一的说法。敕勒（ch- l-）：族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

①阴山：在今内蒙古自治区北部。

②穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

③四野（yǎ）：草原的四面八方。

④见（xiàn）：通“现”，显露。