第8章 颜氏家训(3)
【原文】
人见邻里亲戚有佳快①者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但见跨马被甲，长凛强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至②也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物③，执辔如组④，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
【注释】
①佳快：优秀。
②至：周密。
③刑：同“型”。刑物：给人做出榜样。
④辔：马缰绳。组：用丝织成的宽带子。
【原文】
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳，以致甘癡③，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命④，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，瘩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾⑤，尊贤容众，廊然沮丧，若不胜衣⑥也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命⑦，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理，宰千户县⑧，不必理其民；问其造屋，不必知楣⑨横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
【注释】
①先意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
②怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
③癡：肉柔软脆嫩。
④授命：献出生命。
⑤含垢藏疾：包容污垢，藏匿恶物。形容宽宏大量。
⑥不胜衣：谦恭退让的样子。
⑦委命：听任命运支配。
⑧千户县：指最小的县。
⑨楣：房屋的横梁。
【原文】
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭①。如此以学自损，不如无学也。
【注释】
①鸱枭：即猫头鹰，古人视之为恶鸟。
【原文】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行①，秋实也。
【注释】
①修身利行：涵养德行，以利于事。
【原文】
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》①，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎癧②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武③、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下，荀卿④五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘⑤四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云⑥亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧⑦二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也⑧。
【注释】
①《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿：西汉宗室鲁恭王所建。
②坎癧：困顿，不得志。
③魏武：即魏武帝曹操。
④荀卿：名况，战国时思想家、教育家。
⑤公孙弘：字季，汉代人。
⑥朱云：字游，汉代平陵人。
⑦皇甫谧：字士安，晋代学者。
⑧《说苑·建本》：“师旷曰：‘少而好学，如日出之阳：壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？’”
【原文】
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗①已来不复尔，空守章句②，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总癨之年，必先入学，观其志尚，出身已后③，便从文吏，略无卒业者。冠冕为此者④，则有何胤、刘嚇、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘繒等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会⑤。邺下谚云：“博士⑥买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义⑦，燕寝讲堂⑧，亦复何在？以此得胜，宁有益乎光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间⑨焉。
【注释】
①末俗：末世的风俗。
②章句：指古书的章节句读。
③出身：指出仕。
④冠：帽子的总称。冕：旧时贵族所戴的礼冠。此处代指仕宦。
⑤要会：要旨。
⑥博士：国子学中主讲《经》的人，此处泛指执教的人。
⑦疏义：系对经注而言，注是注解经文，疏是演释注文。
⑧燕寝：闲居之处。讲堂：讲习之所。
⑨间：嫌隙，此处指批评。
【原文】
俗间儒士，不涉群书，经纬①之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事③，崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙④，云：“文集只有诗赋铭诔⑤，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收⑥之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术”。收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”
【注释】
①经纬：经书和纬书。经书指儒家经典著作。纬书是汉代混合神学附会儒家经义的书。有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》和《孝经》七经的纬书，总称七纬。
②义疏：解经之书，其名源于佛家的解释佛典。
③王粲：字仲宣，山阳高平人（今山东邹县），汉末文学家。“建安七子”之一。郑玄：字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学家。他是汉代经学的集大成者，称郑学。
④排蹙：排挤，此处引申为斥责。
⑤赋、铭、诔：均为文体名，与诗同为有韵之文。
⑥魏收：北齐文学家、史学家。
【原文】
夫老、庄之书，盖全真养性①，不肯以物累己②也。故藏名柱史③，终蹈流沙；匿迹漆园④，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏⑤、王弼⑥，祖述玄宗⑦，递相夸尚，景⑧附草靡，皆以农、黄之化⑨，在乎己身，周、孔之业⑩，弃之度外。而平叔以党曹爽[11]见诛，触死权之网也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄[12]以才望被戮，无支离拥肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶[13]之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜[14]排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗[15]沉酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆[16]赃贿黜削，违弃其馀鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复[17]，娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷[18]，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧[19]愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
【注释】
①全真：保持本性。
②不肯以物累己：不因为外物而损伤自己。
③柱史：即柱下史省称，周秦时官名。
④漆园：在今山东曹县。
⑤何晏：曹魏时玄学家，字平叔。有《道德论》及诸文赋，凡数十篇。
⑥王弼：曹魏时玄学家，字辅嗣。著有《道略论》，注《易》、《老子》。卒年二十四。
⑦玄宗：指道教。
⑧景：“影”的本字。
⑨农、黄：神农、黄帝，道家以神农、黄帝为宗。
⑩周、孔：周公、孔子，儒家以周公、孔子为宗。
[11]曹爽：曹魏明帝的宠臣。
[12]夏侯玄：曹魏玄学家，字太初。
[13]缶：古代盛酒的瓦器。
[14]嵇叔夜：曹魏玄学家，名康，三国魏谯郡人，竹林七贤之一。
[15]阮嗣宗：即阮籍，曹魏玄学家，竹林七贤之一。
[16]谢幼舆：即谢鲲，西晋玄学家。
[17]宾主往复：即宾主问答。
[18]大猷：治国的大道。
[19]倦剧：疲倦到极点。
【原文】
齐孝昭帝侍娄太后疾①，容色憔悴，服膳减损。徐之才②为炙两穴，帝握拳代痛，爪人掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵③之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之④，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！
【注释】
①齐孝昭帝：名演，字延安，北齐君主，公元560年在位。娄太后：《北齐书·神武明皇后传》：“娄氏，讳昭君，司徒内干之女。”
②徐之才：《北齐书·徐之才传》：“之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。”
③山陵：指帝王或皇后的坟墓。
④《淮南子·说山》：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱速死，吾必悲哭社。’夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。”
【原文】
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽①，年始十二，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。闲斋张葛②帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
【注释】
①会稽：郡名。南朝时其治所在山阴（今浙江绍兴）。
②葛：一种多年生的蔓草。其茎的纤维可制葛布。
【原文】
古人勤学，有握锥投斧①，照雪聚萤②，锄则带经，牧则编简③，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然④明夜读。孝元初出会稽，精选寮案，绮以才华，为国常侍兼记室⑤，殊蒙礼遇，终于金紫光禄⑥。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都⑦，好学，家贫无资，累日不爨⑧，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺⑨书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。
【注释】
①握锥：指战国时苏秦以锥刺股事。
②照雪：《初学记》引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。”聚萤：《晋书·车武子传》：“武子，南平人。博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
③《汉书·路温舒传》：“温舒，字长君，钜鹿东里人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用书写。”
④然：“燃”的本字。
⑤《隋书·百官志》：“皇子府置中录事，中记室、中直兵等参军，功曹史、录事、中兵等参军。王国置常侍官。”
⑥《隋书·百官志》：“特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫，并为散官，以加文武官之德声者。”
⑦扬都：指建业，即今江苏南京市。
⑧爨：烧火煮饭。
⑨客刺：名片。
【原文】
齐有宦者内参①田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺②，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章③询请。每至文林馆④，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱，倍加开奖。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府⑤。后主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童癨，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
【注释】
①内参：宦官。
②阍寺：官名。即阉人、寺人。
③周章：周游。
④文林馆：官署名。北齐置，掌著作及校理典籍，兼训生徒，置学士。
⑤侍中：职官名。开府：开建府署，辟置僚属。