第6章 颜氏家训(1)

《颜氏家训》是中国南北朝时期著名文学家颜之推告诫子孙的著作，全书共二十一篇，内容丰富，不仅是教育后代的范本，更具有历史文献价值，本书择取其中九篇。

颜之推（531～591年），字介，琅琊临沂（今山东省临沂市）人，古代文学家、教育家，被范文澜称为“当时南北朝最通博最有思想的学者”。

序致篇

【题解】

《序致篇》相当于全书的序言，主要撰述本书的宗旨和目的。作者结合自己的人生经验教育后人要多加学习和借鉴，以完善自身。

【原文】

夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来③，所著诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也⑥，业以⑦整齐门内，提撕⑧子孙。夫同言⑨而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑⑩，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋[11]，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕[12]。吾望此书为汝曹[13]之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

【注释】

①诚孝：忠孝。

②检迹：行为端庄稳重。

③已来：“已”通“以”，以来。

④诸子：指先秦诸子，这里指魏、晋以来阐述古代圣哲思想的著述。

⑤模敩：模仿。

⑥轨物范世：轨，指车的轨迹；范，指铸造器物的模子。轨物范世，指为人处世的规范。

⑦业以：用它来。

⑧提撕：扯拉。这里引申为提醒。

⑨同言：相同的话。

⑩暴：暴躁。谑：开玩笑。

[11]凡人：平常人。斗阋：指家庭内部的矛盾。

[12]谕：使人理解。

[13]汝曹：你们。

【原文】

吾家风教①，素为整密②。昔在龆龀③，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清④，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃⑤。年始九岁，便丁荼蓼⑥，家涂离散，百口⑦索然。慈兄鞠⑧养，辛苦备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》⑨，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞⑩，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

【注释】

①风教：家风，家教。

②整密：严整周详。

③龆龀：龆、龀，原指儿童乳齿脱落，长出恒牙。此处借指童年时代。

④温清：冬天温暖，夏季清凉。此处指侍奉长辈。

⑤笃：忠实，专一。

⑥荼蓼：指父亲去世，家境困苦。

⑦百口：借指全家人。

⑧鞠：抚养。

⑨《礼》：指《礼记》。《传》：指《春秋左氏传》，也称《左传》。

⑩性与情竞：理智与感情相矛盾。

教子篇

【题解】

本篇主要讲述了儿童的教育问题。作者认为孩子的启蒙教育尤为重要，要想养成良好的习惯，必须从幼儿抓起，而父母应当讲究教育的方式，重视品德教育，不可溺爱孩子。

【原文】

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕①，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶②纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及③数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣④其所欲，宜诫翻奖，应呵⑤反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮⑥于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

【注释】

①咳嫕：作“孩提”，指襁褓中的婴儿。

②凡庶：平民。

③比及：等到。

④恣：任凭。

⑤呵：呵斥，指责。

⑥逮：达到。

【原文】

王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝②时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰③，冀其自改。年登婚宦④，暴慢日滋⑤，竟以言语不择，为周逖抽肠衅⑥鼓云。

【注释】

①王大司马：即王僧辩，字君才，太原祁（今山西祁县）人，南朝梁将领。

②梁元帝：即萧绎（508～554年），字世诚，自号金楼子，南朝梁皇帝，梁武帝第七子。

③揜：遮蔽。文：掩饰。

④婚宦：结婚和做官。这里代指成年。

⑤滋：滋长。

⑥衅：古代的一种祭祀仪式，用牲畜的血涂在器物的缝隙。

【原文】

父子之严①，不可以狎②；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢③生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或④问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言⑤，故不亲授⑥耳。”

【注释】

①严：威信、威严。

②狎：亲近而态度不庄重。

③怠慢：懈怠轻忽。

④或：有的人。

⑤通言：互通言语。

⑥授：教，传授。

【原文】

齐武成帝子琅邪王①，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫②相准。帝每面称之曰：“此黠③儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆④，常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽⑤曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨⑥。

【注释】

①武成帝：北齐武成皇帝，名高湛（534～565年）。琅邪王：名高俨，字仁威。武成帝第三子。

②东宫：太子所居之宫。这里代指太子。

③黠：聪明。

④乘舆：皇帝所乘的车子，此处代指皇帝。

⑤訽：骂。

⑥薨：指王侯的死亡。

【原文】

人之爱子，罕亦能均①；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜②，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表③之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟④明鉴也。

【注释】

①罕：少。均：同样。

②顽鲁：愚蠢。矜怜：怜悯，同情。

③刘表：字景升，东汉末山阳高平（位于今山东鱼台东北）人。

④灵龟：龟名。古代用以占卜。

【原文】

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏①，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

【注释】

①书疏：奏疏、信札。

②伏：通“服”，从事。

兄弟篇

【题解】

本篇主要谈论家庭成员之间的关系，作者认为兄弟之情对于一个家族的团结和睦起着重要的作用。通过举例，讲明了一些影响兄弟之情的不利因素，并提出了相应的防范之法。

【原文】

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃②。

【注释】

①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。也以父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。

②笃：忠诚，笃实。

【原文】

兄弟者，分形连气①之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案②，衣则传服③，学则连业④，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮⑤也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量⑥亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！

【注释】

①连气：指兄弟之间气息相通。

②案：古代一种盛食物的器具。

③传服：指大孩子穿过的衣服留给小孩子穿。

④业：旧时书写经典的大版。连业，指哥哥用过的经籍，弟弟又接着用。

⑤壮：壮年。古人三十岁以上为壮年。

⑥节量：节制度量。

【原文】

二亲既殁①，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人②之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹③沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

【注释】

①殁：死。

②先人：指死去的父母。

③楹：厅堂前面的柱子。

【原文】

兄弟不睦，则子侄①不爱；子侄不爱，则群从②疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心③，谁救之哉？人或交天下之土，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

【注释】

①子侄：兄弟之子。

②群从：指堂兄弟及其子侄。

③躇：践踏。蹈：踩，踏。

【原文】

娣姒者，多争之地也，使骨肉①居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者②，鲜矣③。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕④己而行，换子而抚，则此患不生矣。

【注释】

①骨肉：指亲姊妹成为妯娌。

②间：隔阂。

③鲜：少。

④恕：宽恕，原谅。

【原文】

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子①乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄（山献）连栋②隔壁，（山献）呼之数声不应，良久方答；（山献）怪问之，乃曰：“向来③未着衣帽故也。”以此事兄，可以免④矣。

【注释】

①怨爱弟不及爱子：指（弟弟）埋怨兄长爱自己的儿子胜过爱他。

②栋：房屋的正梁。

③向来：刚才。

④免：避免。此处指免除隔阂。

【原文】

江陵①王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜②色貌，相见如不足③者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命④尔。

【注释】

①江陵：古地名，在今湖北荆门一带。

②孜孜：勤勉尽力。

③不足：不完备。此处指兄弟间各自认为自己做得很不够。

④并命：相从而死。

治家篇

【题解】

本篇主要讲述治家之道，探讨了治家的一些方法和理论，并进行了总结。作者认为治理家庭必须自上而下，父母要给孩子做榜样；对子女的教育要宽严适当；子女的婚嫁要有正确的态度和立场；治家要从小事做起。

【原文】

夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵②，则天之凶民，乃刑戮之所摄③，非训导之所移④也。

【注释】

①风化：风俗，教化。

②陵：通“凌”，欺侮。

③戮：杀，斩。摄：同“慑”，使人畏惧。

④移：改变。

【原文】

笞怒废于家，则竖子之过立见①；刑罚不中，则民无所措手足②。治家之宽猛，亦犹国焉。

【注释】

①竖子：未成年的人。过：过失。见：出现。

②刑罚不中，则民无所措手足：意为刑罚不能恰如其分，老百姓就会不知如何行为才好。中：合适。措：安放。

【原文】

孔子曰：“奢则不孙①，俭则固；与其不孙也，宁固②。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足③观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施④则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【注释】

①孙：通“逊”，谦逊。

②固：鄙陋，简陋。

③足：值得。

④施：施舍，给予恩惠。

【原文】

生民①之本，要当稼穑②而食，桑麻③以衣。蔬果之畜④，园场之所产；鸡豚之善，埘⑤圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏⑥脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具⑦以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡⑧衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【注释】

①生民：人民。

②稼：播种谷物。穑：收获谷物。

③桑麻：指农事。

④畜：积聚，储藏。

⑤埘：墙壁上挖洞做成的鸡窠。

⑥樵苏：充当燃料用的柴草。

⑦为生之具：维持生活的必需品。

⑧赡：供给。

【原文】

梁孝元①世，有中书舍人，治家失度，而过严刻②，妻妾遂共货③刺客，伺醉而杀之。

【注释】

①梁孝元：即梁元帝萧绎。

②严刻：严厉苛刻。

③货：贿赂。

【原文】

世间名士①，但务宽仁；至于饮食饷②馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党③：此亦为家之世蠹矣。

【注释】

①名士：旧指以诗文著称的人。

②饷：用食物款待。

③乡党：周制以五百家为党，以一万二千家为乡。此处泛指乡里。

【原文】

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨①绝粮，遣婢籴②米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家③无食，汝何处来？”竞无捶挞。尝寄④人宅，奴婢彻⑤屋为薪略尽，闻之颦蹙⑥，卒无一言。

【注释】

①霖雨：指连绵大雨。

②籴：买。

③举家：全家。

④寄：借。

⑤彻：通“撤”，拆毁。

⑥颦蹙：皱眉蹙额，不高兴的样子。