中国哲学史新编试稿·全二册（三松堂全集）

中国古典哲学的当代诠释已经成为一项“跨文化”的事业，其在西方世界的传播和诠释，与西方思想的交融，使得它们获得了世界性和更为广阔的当下性。本书全面考察儒家经典《孟子》自近代以来在西方的译介、研究情况，剖析且“解码”其诠释意图、诠释策略、正读与误读缘由，讨论欧美“西学”与“西方孟子研究”之间的双向互动，以及“西方孟子研究”与“汉语学界孟子研究”之间的理论互鉴与视域融合，进而为儒家伦理的当代建构提供某种

研究中国哲学有两种取向：一种是客观的、历史的、文本的取向，一种是主观的、现代的、创造的取向。本书无疑属于前者。书中异于前人之解，乃为疏通文本的需要，而非借题发挥的产物。本书作者坚持以经释经、训诂与义理相结合的诠释原则，在广泛研读相关文献基础上，对前人的诠释分歧进行了详细梳理和认真辨析，于前人旧说去粗存精，于己立新说详明其故，自成一家之言。

《老子学集刊》由华夏老子学研究联合会主办，面向海内外道家、道教研究者，对渊远流长、博大精深的老子学、道家、道教展开多方位、多视角的探讨，明道立德，法真贵朴。每年出版一辑，每辑有一主题。

本书选取了文人生活中的十种物，讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中，逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”，还物以一个清泠澄澈的本真面目。

钱玄同是“五四”新文化运动的主要代表人物之一，在推行新文化方面做出了重要贡献。本书在前人研究的基础上，深入讨论钱玄同如何利用中国传统学问中的经学、小学资源来建设“五四”思想革命、文学革命、汉字革命，整体性地展示钱玄同在“五四”新文化运动中独立、独特的历史作用，并呈现新文学、新文化变革中的传统内援力量。

本书深入揭示了人类命运共同体是对新自由主义全球化所造成困境的政治哲学思考和探寻，进而指出人类命运共同体的全球秩序构想。在此基础上，指出人类命运共同体政治新秩序的规范性维度。最后，从全球治理变革的角度论述了人类命运共同体的政治实践新方案。

本书分为两个部分，上篇是儒道情感哲学本论，下设三个独立章，分别探讨了儒家哲学和道家哲学注重情感的特点、儒家与道家情感哲学的义理诠释、儒道情感教育与情感实践。下篇论述儒道情感哲学的现代价值，研究了儒情与道情理论与现当代中国的人格建构及人的精神健康而和谐的发展。

本书选篇突显了陈来先生对以儒学为主干的中国哲学精神与境界的阐释，集中体现了陈来先生对儒学的贯通研究与全面认知。本书以历史沿革为序，上通三代东周，溯源儒学之根与魂；下贯阳明、船山，一直到现代新儒家。开篇所论中华文明的哲学基础、世界观、价值观，主要是依于儒家思想所作的展开。之后论孔孟、宋明理学、近现代儒学和依于仁学谈论的儒学之现代价值，从中可以窥探陈来先生对儒学与中国哲学内在价值的传承和发展。

宋明理学是中国传统儒学的高级形态，本书聚焦“理学的发生”问题，旨在对理学进行哲学探源，并进一步将其转化为早期理学的范式转换问题。通过对“北宋五子”进行个案研究，本书从哲学使命、思维方式、价值观念、话语体系四个维度考察了早期理学相较之前主要哲学形态在范式上的转换，揭示了早期理学之发生的逻辑机制和逻辑进程。理学范式转换的核心在于思维的转型，即从传统经验性思维向哲学思辨性思维的转型。处于转型期的早期理学